Συζήτηση:Ελληνισμός (Ελληνική εθνική θρησεκία): Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
→Κριτική: οφθαλμος αντι οφθαλμου |
βανδαλισμοί |
||
Γραμμή 35:
"Ν’ ανασυνθέσουμε μία καθαρά ελληνική νοοτροπία". Αυτό μου φαίνεται λίγο POV. [[Χρήστης:Rhodion|Rhodion]] 19:16, 14 Ιουνίου 2006 (UTC)
== Κριτική ==
Παράξενη εφαρμογή, Rhodion, των αρχών περί ουδετερότητας που μόλις μετέφρασες!
:''Κριτική έχει ασκηθεί σε ορισμένες ομάδες των σύγχρονων εθνικών λόγω της επιθετικότητας την οποία αναπτύσσουν απέναντι σε άλλα θρησκευτικά, εθνικά και φυλετικά μορφώματα. Χαρακτηριστικός είναι ο αντισημιτισμός τους. Επίσης, οι εθνικοί έχουν κατακριθεί για πολλές αντιεπιστημονικές τους θέσεις, όπως είναι η πίστη τους περί αϊδιότητας του σύμπαντος. Αλλά και πολλοί ιστορικοί έχουν αποδοκιμάσει τη μονομέρεια του ελληνοθρησκειακού λόγου, με τον οποίο αποσιωπούνται οι ανθρωποθυσίες, τα βασανιστήρια, η δεισιδαιμονία, η ιεροδουλεία, η θεοκρατία κ.α. εκδηλώσεων της αρχαιοελληνικής θρησκείας.''
*Από ''ποιον'' έχει ασκηθεί κριτική; Και γιατί αυτή η κριτική, που αφορά τη συμπεριφορά - και όχι την πίστη - των '''σύγχρονων''' Εθνικών να βρίσκεται στο άρθρο που αφορά την Ελληνική Εθνική Θρησκεία; Θα κρίνουμε την αρχαία θρησκεία με βάση τα όσα λένε και κάνουν αυτοί που (ισχυρίζονται ότι) την αναβιώνουν σήμερα;
*Αυτή η επιθετικότητα είναι άραγε μονόπλευρη και απρόκλητη;
*"Αντισημιτισμός" λέγεται το μίσος ή ο ρατσισμός εναντίον της '''φυλής''' των Εβραίων. Η κριτική ή απόρριψη της Ιουδαϊκής θρησκείας, των ιουδαϊκών δογμάτων, η κριτική του πολιτισμού που ανέπτυξαν οι Εβραίοι (κατά την αρχαιότητα), δεν είναι αντισημιτισμός. Μπορεί να είναι επιθετική, απεχθής, άδικη ή ανακριβής, κατά περίπτωση, αλλά αντισημιτισμός δεν είναι.
*Οι "αντιεπιστημονικές" θέσεις είναι συζητήσιμες, αλλά πάντως δεν είναι αποκλειστικό γνώρισμα των εθνικών. Πέρα από το γεγονός ότι η Ελληνική Εθνική Θρησκεία δεν έχει συγκεκριμένες Ιερές Γραφές, οπότε και αυτή η θέση δεν έχαιρε με κανέναν τρόπο καθολικής αποδοχής, η επιστημονική εξέταση των απαρχών του Σύμπαντος είναι πολύ πρόσφατη υπόθεση (και η κοσμολογία έχει ακόμη πολύ δρόμο, παρά την απλοϊκή εικόνα που έχει το ευρύ κοινό περί "Μεγάλης Έκρηξης"). Ήταν σύνηθες μεταξύ των επιστημόνων να θεωρούν ότι ο χώρος και ο χρόνος ήταν δίχως όρια, και μέχρις ότου παρουσιάστηκαν ενδείξεις για το αντίθετο ήταν και φιλοσοφικά προτιμότερο και συνεπές - καθώς οποιαδήποτε επιβολή ορίων θα παρέπεμπε σε έξωθεν παρέμβαση, για την οποία τίποτα δεν θα μπορούσαμε να εξετάσουμε επιστημονικά. Η θεωρία της Σταθερής Κατάστασης, άλλωστε, εξετάζει το ενδεχόμενο ενός αϊδιου σύμπαντος με εντελώς επιστημονικό τρόπο - συμβαίνει απλώς να διαψεύδεται από τα στοιχεία. Πέρα από όλα αυτά, γιατί θα έπρεπε μια αρχαία θρησκευτική δοξασία να έχει αξιώσεις επιστημονικής θεωρίας; Και γιατί τότε να μην κατηγορήσει κανείς την χριστιανική πίστη επί της ίδιας βάσεως, μιας και τα θαύματα με κανέναν τρόπο δεν μπορούν να αποτελέσουν μέρος μιας επιστημονικής θεώρησης;
*"Ανθρωποθυσίες", με την ακριβή έννοια του όρου, ούτε γίνονταν ούτε επιδοκιμάζονταν από την Αρχαία Ελληνική Θρησκεία. Έλληνες και Ρωμαίοι Εθνικοί τις θεωρούσαν βαρβαρικές και αποτρόπαιες, και υπάρχουν άφθονα κείμενα που μπορούν να το βεβαιώσουν αυτό. Αν τώρα θέλουμε να βαφτίσουμε εγκλήματα και λυντσαρίσματα "ανθρωποθυσίες", αυτό είναι άλλο τρόπάρι, και έχει απ' όλα ο μπαξές και από την άλλη πλευρά. Δεισιδαιμονία; Μπόλικη τότε, άφθονη και τώρα! "Θεοκρατία" επίσης είναι όρος με ακριβή σημασία: αναφέρεται σε κράτη όπου το ιερατείο ασκεί την εγκόσμια εξουσία, εκτελεστική, νομοθετική, δικαστική ή όλες μαζί. Αν έχεις κάτι τέτοιο υπόψη σου, γράψτο. Αλλιώς, μην γράφεις εύκολους λίβελλους.
Αυτή η κριτική μπάζει από παντού, κατά την ταπεινή μου γνώμη. --[[Χρήστης:Diderot|Diderot]] 12:23, 15 Ιουνίου 2006 (UTC)
==Ελληνική Εθνική και αρχαία ελληνική θρησκεία==
| |||