|
Η '''ειρήνη και η εκεχειρία του Θεού''' (Λατινικά: Pax et treuga Dei, Γερμανικά: Gottesfrieden, Γαλλικά: Paix de Dieu, Καταλανικά: Pau i Treva de Déu) ήταν έναμεσαιωνικό κίνημα του Μεσαίωνα υπό την ηγεσία της Καθολικής Εκκλησίας και τουτο πρώτουπρώτο μαζικούμαζικό κινήματοςκίνημα υπέρ της ειρήνης στην ιστορία. [1] Ο στόχος τόσο του Pax Dei όσο και του Treuga Deiκινήματος ήταν να περιορίσει τη βία της ενδημικής δυσαρέσκειας στο δυτικό μισό της πρώην αυτοκρατορίας τηςτου ΚαρολίνγκΚαρλομάγνου - μετά την κατάρρευσηκατάτμηση της στα μέσα του 9ου αιώνα - χρησιμοποιώντας την απειλή πνευματικών κυρώσεων. [2] Το ανατολικό μισό της πρώην αυτοκρατορίας τηςτου ΚαρολίνγκΚαρλομάγνου δεν βίωσε την ίδια κατάρρευση της κεντρικής εξουσίας, ούτε και η Αγγλία. [3]
ΗΤο Ειρήνη του Θεούκίνημα ανακοινώθηκε για πρώτη φορά το 989, στο Συμβούλιο του CharrouxΣαρού. Επιδίωξε να προστατεύσει την εκκλησιαστική ιδιοκτησία, τους αγροτικούς πόρους και τους άοπλους κληρικούς [4]. Η Εκεχειρία του Θεού, που ανακηρύχθηκε για πρώτη φορά το 1027 στο Συμβούλιο των ΤουλούζΤουλούζης, προσπάθησε να περιορίσει τις ημέρες της εβδομάδας και τις εποχές του χρόνου πουόπου η ευγενίατάξη των ευγενών εμπλεκόταν έμπαινεσε στηβίαιες βίαδραστηριότητες. Το κίνημα επέζησε με κάποια μορφή μέχρι τον δέκατο τρίτο αιώνα.
Άλλες στρατηγικές για την αντιμετώπιση του προβλήματος της βίας στο δυτικό μισό της πρώην αυτοκρατορίας της ΚαρολίνγκηςΚαρολίγγειας περιλαμβάνουν τοτις ιπποσύνηςσταυροφορίες και τις σταυροφορίεςπαρελάσεις αλόγων.
== Παραπομπές ==
Ο Georges Duby συνοψίζει τις ευρύτερες κοινωνικές επιπτώσεις του Pax Dei:
{{Reflist}}
''Η ειρήνη και η εκεχειρία του Θεού, προσδίδοντας ιερή σημασία στην ιδιωτικότητα, συνέβαλαν στη δημιουργία ενός χώρου στον οποίο θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν κοινοτικές συγκεντρώσεις και έτσι θα ενθάρρυνε την ανασύσταση του δημόσιου χώρου στο επίπεδο του χωριού ... Τον 11ο και τον 12ο αιώνα πολλά χωριό μεγάλωσε στη σκιά της εκκλησίας, στη ζώνη της ασυλίας όπου η βία απαγορεύτηκε από τους ειρηνικούς κανονισμούς.'' <ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>
στορικό
Ο ιστορικός Edward Gibbon του 18ου αιώνα, ο οποίος ερμήνευσε τον Tacitus, Γερμανία §40, ανίχνευσε ένα παράλληλο μεταξύ των ειδωλολατρικών γερμανικών φυλών που λάτρευαν μια θεά της γης (ταυτοποιήθηκαν από τους σύγχρονους μελετητές με τον Nerthus) οι οποίοι στην ερμηνεία του Gibbon κατοικούσαν στο νησί Rügen ταξιδεύει κάθε χρόνο για να επισκεφθεί τις φυλές.
Κατά τη διάρκεια της προόδου της, ο ήχος του πολέμου σβήνει, αναβάλλονται διαμάχες, τα χέρια παραγκώνουν και οι ανήσυχοι Γερμανοί είχαν την ευκαιρία να δοκιμάσουν τις ευλογίες της ειρήνης και της αρμονίας. Η εκεχειρία του Θεού, τόσο συχνά και αναποτελεσματικά διακηρυγμένη από τους ιερείς του ενδέκατου αιώνα, ήταν μια προφανής απομίμηση αυτού του αρχαίου έθιμου. [6]
Εντούτοις, ο ισχυρισμός του Γκίμπονς έχει αποθαρρυνθεί από τότε, δεδομένου ότι ο κανόνας του Pax Dei δεν βασίζεται σε παγανικά έθιμα, αλλά σε λογικές αρχές του ρωμαϊκού νόμου σχετικά με τη βία. Η χριστιανική αντίληψη εξελίχθηκε από την προηγούμενη έννοια της Pax Romana [7].
Ήδη από το 697, ο Adomnán της Iona κήρυξε τον Cáin Adomnáin, ο οποίος χορήγησε κυρώσεις κατά της δολοφονίας παιδιών, κληρικών, υπαλλήλων και αγροτών σε κληρικούς.
Μερικοί ιστορικοί σημειώνουν μια προϋπάρχουσα εκκλησιαστική συζήτηση για την ειρήνη για τις κοσμικές αρχές το 494 με την επιστολή του Πάπα Γκελάσιου Α προς τον αυτοκράτορα Αναστάσιο:
Δύο υπάρχουν, Αυγούσοι αυτοκράτορες, με τους οποίους κυριαρχεί αυτός ο κόσμος: η εκκλησιασμένη εξουσία των επισκόπων και η βασιλική εξουσία. Από αυτά, η ευθύνη των ιερέων είναι πιο βαρύς στο μέτρο που θα απαντήσουν στους ίδιους τους βασιλείς με τη θεία κρίση. Γνωρίζετε, ο γιος του χάκερ, ότι, παρόλο που έχετε προτεραιότητα σε όλη την ανθρωπότητα με αξιοπρέπεια, παρ 'όλα αυτά, πονάρετε ευγενικά το λαιμό σε εκείνους που έχουν την ευθύνη των θεϊκών υποθέσεων και αναζητάτε από αυτούς τα μέσα της σωτηρίας σας και συνεπώς συνειδητοποιείτε ότι, η τάξη της θρησκείας, σε θέματα που αφορούν την υποδοχή και τη σωστή διαχείριση των ουράνιων μυστηρίων, θα πρέπει να υποβάλλετε τον εαυτό σας αντί να κυβερνάτε και ότι σε αυτά τα ζητήματα θα πρέπει να εξαρτάτε από την κρίση τους και όχι να προσπαθείτε να τα λυγίσετε με το θέλημά σας.
Αυτό το εκκλησιαστικό επιχείρημα άνθησε τον 11ο αιώνα σχετικά με τα ζητήματα της κοσμικής βίας και της εκκλησιαστικής υπεροχής έναντι των κοσμικών αρχών, καθώς οι ιδιωτικοί πόλεμοι και η βίαιη διαμάχη άρχισαν να θέτουν σε κίνδυνο τόσο τα εκκλησιαστικά κτίρια όσο και τις μοναστικές κοινότητες σε όλη την Ευρώπη. Άλλα εκκλησιαστικά βήματα για την προστασία της εκκλησιαστικής περιουσίας παρατηρήθηκαν επίσης από τον δέκατο έως τον ενδέκατο αιώνα, όπως παρατηρήθηκε με το Συμβούλιο του Τρόσλυ που σχολιάζει συγκεκριμένα το ρόλο της καταστροφής της εκκλησιαστικής περιουσίας ως ιεραπόστολου.
ΣΦΑΙΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ
Το κίνημα της Ειρήνης και της Εκεχειρίας του Θεού ήταν ένας από τους τρόπους με τους οποίους η Εκκλησία προσπάθησε να πολιτεύσει τις φεουδαρχικές δομές της κοινωνίας με μη βίαια μέσα. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας της Καρολίνγκ στον 9ο αιώνα, η Γαλλία είχε εκφυλιστεί σε πολλές μικρές επαρχίες και περιφέρειες, όπου οι τοπικοί άρχοντες και ιππότες πολέμησαν συχνά μεταξύ τους για έλεγχο [9]. Η Δυτική Φράγκικη ευγένεια κεφαλαιοποίησε την ένταξη του θρόνου της Καρολίνγκ και εισήγαγε στη δυναστεία των ακρωτηρίων και άλλαξε την γαλλική και κατ 'επέκταση την ευρωπαϊκή μεσαιωνική κοινωνία. Ένα από τα κρίσιμα σημεία αυτής της δυναμικής μετατόπισης είναι αυτό που ο Guy Bois χαρακτηρίζει "τη μετάλλαξη του έτους 1000", όπου η περίοδος είναι γνωστή για την αμείλικτη σχέση μεταξύ χάους και δημιουργικότητας. [10] Το χάος της περιόδου αποδίδεται στο ζήτημα της βίαιης διαμάχης, με τους Καστελάνους και τους στρατιώτες τους να εργάζονται για την εδραίωση της εξουσίας και την ελευθερία από την πρωταρχική πολιτική δομή της αυτοκρατορίας της Καρολίνγκ. Ο Frederick S. Paxton υποστηρίζει ότι το πολιτικό και πολιτισμικό τοπίο της περιόδου υπογραμμίζει μερικές από τις επικρατούσες πολιτισμικές ανησυχίες και ζητήματα που περιβάλλουν τη χιλιετία, ιδιαίτερα "απαράμιλλη διαταραχή σε κυβερνητικούς, νομικούς και κοινωνικούς θεσμούς" και η καρολινική κοινωνία αντιμετώπισε ένα " και η αριστοκρατία που δεν επιθυμεί να δράσει [προκαλώντας] τον γαλλικό λαό, με ένα «εθνικό πνεύμα» ιδιαιτέρως δημιουργικό στην καταπολέμηση πολιτικών και κοινωνικών δεινών, μετατράπηκε σε πνευματικές κυρώσεις ως το μόνο διαθέσιμο μέσο για τον περιορισμό της βίας » <ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>
Ενώ ορισμένοι ιστορικοί έχουν δηλώσει ότι τα κινήματα της Ειρήνης του Θεού και της Εκεχειρίας του Θεού οφείλονται στην αδυναμία ή την απροθυμία των ανώτατων βαθμίδων της Καρολιντινικής κοινωνίας να εξουδετερώνουν τη βία και την αντιπαλότητα μεταξύ των κεφαλιακών ευγενών, άλλοι μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι υπάρχει μια επανάσταση των καστελών τα φράγκικα βασίλεια που συμβάλλουν στο πρόβλημα. Σύμφωνα με τον André Debord, τα κινήματα της Ειρήνης και της Εκεχειρίας προέρχονται από την αντίδραση κατά των κοινωνικών και πολιτικών αναταραχών που πηγάζουν από την ταχεία εξάπλωση της κατασκευής κάστρων στις αρχές του 11ου αιώνα, ιδιαίτερα στην Ακουιτανία [12]. Το κύριο σημείο διαμάχης στις αρχές του 11ου αιώνα στη Γαλλία είναι ο ρόλος της οικογενειακής εξουσίας και των τρόπων με τους οποίους οι κοινωνικές δυνάμεις ασκούν επιρροή στην κατοχή εξουσίας. Περίπου το 1030, και την ίδια γενική περίοδο με τους θανάτους του Γουλιέλμου Γουίλιαμ, του Γουίλιαμ IV και του Αμμάν του Χαμπάν, η οικογενειακή δύναμη είναι υπέρτατη στο Charente <ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>. Αυτή η περίοδος είναι ο τόπος μετασχηματισμού της οικογενειακής δύναμης των δούκων και η καταμέτρηση, επειδή η κατασκευή του κάστρου είναι εγγενής ενοποίηση της εξουσίας, αλλά ταυτόχρονα "όσοι κρατούσαν οικιστικά φρούρια είχαν μια ξεχωριστή τάση προς ανυποταξία μόλις ο μετρητής ή ο δούκας στράφηκε οι πλάτες τους ", ως εκ τούτου οι αριθμοί που κατείχαν ελάχιστη παραδοσιακή δύναμη, όπως ο Hugh the Chiliarc," θα μπορούσαν να προκαλέσουν το σημαντικότερο δούκα της Ακουιτανίας τις χειρότερες δυσκολίες ".
Ταυτόχρονα, υπήρξαν συχνά επιθέσεις από τους Βίκινγκς, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στη βόρεια Γαλλία ως Νορμανδοί, αλλά συνέχισαν να επιτεθούν έδαφος περαιτέρω στην ενδοχώρα.<ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>
Τα δύο κινήματα άρχισαν σε ξεχωριστούς χρόνους και τόπους, αλλά από τον ενδέκατο αιώνα έγιναν συνώνυμοι ως «Ειρήνη και Ειρήνη του Θεού». "Οι Γερμανοί κοίταζαν με αναμεμειγμένη φρίκη και περιφρόνηση στη γαλλική« αναρχία »Η διατήρηση της ειρήνης του βασιλιά ήταν το πρώτο καθήκον ενός γερμανικού κυρίου». [15] Το κίνημα, αν και φαινομενικά περιττό για τα καθήκοντα του στέμματος, είχε μια θρησκευτική δυναμική αυτό δεν θα αρνηθεί. Ο ιερός Ρωμαίος αυτοκράτορας Ερρίκος ΙΙΙ εξέδωσε την πρωιμότερη μορφή αυτού στην αυτοκρατορία του, ενώ στην Κωνσταντία το 1043. Στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ακολούθησε στη συνέχεια την παρόμοια έννοια του Landfriede <ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>
<br />
== Ειρήνη του Θεού ==
Η ειρήνη του Θεού ή του Pax Dei ήταν μια διακήρυξη που εξέδωσαν οι τοπικοί κλήροι που απέδιδαν την ασυλία από τη βία σε μη μαχητές που δεν μπορούσαν να αμυνθούν, ξεκινώντας από τους αγρότες και τον κληρικό. Η Σύνοδος του Charroux αποφάσισε έναν περιορισμένο Pax Dei το 989 και η πρακτική εξαπλώθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της Δυτικής Ευρώπης τον επόμενο αιώνα , επιβιώνοντας με κάποια μορφή μέχρι τουλάχιστον τον δέκατο τρίτο αιώνα. [https://en.wikipedia.org/wiki/Peace_and_Truce_of_God#cite_note-17]
Στο Benedictine Abbey του Charroux στη La Marche στα σύνορα της Ακουιτανίας "συγκεντρώθηκε από το Poitou, το Limousin και τις γειτονικές περιοχές ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων (πλούσιος). την εποχή τους. [18] Τρία κανόνια που εκδόθηκαν στο Charroux, υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Gombald Bordeaux και Gascony, υπογράφηκαν από τους επίσκοπους Poitiers, Limoges, Périgueux, Saintes και Angoulême, όλα στα δυτικά της Γαλλίας πέρα από την περιορισμένη δικαιοδοσία του βασιλιά Hugh Capet. Η αποκήρυξη θα ήταν η τιμωρία για την επίθεση ή τη ληστεία μιας εκκλησίας, για τη ληστεία των αγροτών ή των φτωχών αγροτικών ζώων - μεταξύ των οποίων αναφέρεται και ο γάιδαρος, αλλά όχι το άλογο (κάτι που δεν είναι εφικτό για έναν αγρότη) - και για ληστεία, να καταλάβει έναν ιερέα ή κάποιον άνθρωπο του κληρικού "που δεν φέρει όπλα". Η αποζημίωση ή αποζημίωση θα μπορούσε να παρακάμψει το ανάθεμα της Εκκλησίας.
Τα παιδιά και οι γυναίκες (παρθένες και χήρες) προστέθηκαν στις πρώιμες προστασίες. Ο Pax Dei απαγόρευσε τους ευγενείς να εισβάλλουν στις εκκλησίες, από το να νικήσουν τους ανυπεράσπιστους, από τα καίγοντας σπίτια και ούτω καθεξής. Μια σύνοδος των 1033 πρόσθεσε τους εμπόρους και τα προϊόντα τους στον προστατευμένο κατάλογο. Σημαντικά, το κίνημα της Ειρήνης του Θεού ξεκίνησε στην Ακουιτανία, στην Βουργουνδία και στο Languedoc, περιοχές όπου η κεντρική αρχή είχε κατακερματιστεί.
Η συμμετοχή μεγάλου, ενθουσιώδους πλήθους σηματοδοτεί το φαινόμενο Pax Dei ως ένα από τα πρώτα λαϊκά θρησκευτικά κινήματα του Μεσαίωνα. Στην αρχική φάση, το μείγμα λειψάνων και πλήθους και ενθουσιασμού σφράγισε το κίνημα με έναν εξαιρετικά δημοφιλή χαρακτήρα.
Μετά από μια σιωπή στις δύο πρώτες δεκαετίες του 11ου αιώνα, το κίνημα εξαπλώθηκε στα βόρεια της Γαλλίας με την υποστήριξη του βασιλιά Ρόμπερτ Β 'της Γαλλίας (βασιλεύει το 996-1031). Εκεί, οι υψηλές ευγενείς χρηματοδοτούσαν τις ειρηνευτικές συνελεύσεις σε όλη τη Φλάνδρα, τη Βουργουνδία, τη Σαμπάνια, τη Νορμανδία, την Αμινέο και το Berry [9]. Οι όρκοι για να διατηρήσουν την ειρήνη που ορκίστηκε από τους ευγενείς διαδόθηκαν εγκαίρως στους χωρικούς. οι αρχηγοί των νοικοκυριών που συναντιούνται από κοινού θα δέχονταν ορκιστικά να υποστηρίξουν την κοινή ειρήνη <ref>{{Cite journal|title=Peace and Truce of God|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peace_and_Truce_of_God&oldid=894625826|journal=Wikipedia|date=2019-04-29|language=en}}</ref>
Το ίδρυμα του δέκατου αιώνα της Μονής Cluny στην Βουργουνδία βοήθησε την ανάπτυξη της ειρήνης του Θεού. Ο Cluny ήταν ανεξάρτητος από οποιαδήποτε κοσμική εξουσία, υπό την επιφύλαξη του παπισμού μόνο και ενώ το σύνολο της εκκλησιαστικής επικράτειας ήταν απαραβίαστο, το έδαφος του Cluny εκτείνεται πολύ πέρα από τα όριά του. Ένα κομμάτι γης με διάμετρο 30 χιλιομέτρων θεωρήθηκε ως μέρος του ίδιου του Cluny και κάθε μικρότερο μοναστήρι που συμμάχησε με τον Cluny είχε την ίδια προστασία από τη βία. Ένα συμβούλιο ειρήνης του Θεού έδωσε την εν λόγω επιχορήγηση στο Anse το 994. Το μοναστήρι ήταν επίσης ανοσοποιημένο από τις εξαφανίσεις, τις απαγορεύσεις και τα αναθήματα, που κανονικά θα επηρέαζαν ολόκληρη την περιοχή. Το Fleury Abbey είχε λάβει παρόμοια προστασία. Πολλοί μοναχοί Cluniac προέρχονταν από την ίδια ιπποτική τάξη της οποίας η βία προσπαθούσαν να σταματήσουν.
Το κίνημα δεν ήταν πολύ αποτελεσματικό. Ωστόσο, έθεσε ένα προηγούμενο που θα ακολουθούσε και άλλα επιτυχημένα λαϊκά κινήματα για τον έλεγχο της βίας των ευγενών, όπως οι μεσαιωνικές κοινότητες και οι Σταυροφορίες.
Η φράση "Ειρήνη του Θεού" εμφανίζεται επίσης ως γενικός όρος που σημαίνει "υπό την προστασία της Εκκλησίας", που χρησιμοποιείται σε πολλαπλάσια πλαίσια της μεσαιωνικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, οι προσκυνητές που ταξίδευαν στην Σταυροφορία το έκαναν κάτω από την «ειρήνη του Θεού», δηλαδή υπό την προστασία της Εκκλησίας. Αυτή η γενική χρήση του όρου δεν συνδέεται πάντοτε με την κίνηση Ειρήνης και Εκεχειρίας του Θεού.
| 