Ομοφυλοφιλία στην αρχαία Ελλάδα: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Αντικατέστησα τις ανακρίβειες Ετικέτες: Αναιρέθηκε αφαιρέθηκαν παραπομπές Οπτική επεξεργασία Επεξεργασία από κινητό Διαδικτυακή επεξεργασία από κινητό |
μ Αναστροφή της επεξεργασίας από τον Greekteacherspyros (συνεισφ.), επιστροφή στην τελευταία εκδοχή υπό 2A02:587:490B:9512:7C5F:C88C:B2C9:3B0E Ετικέτα: Επαναφορά |
||
Γραμμή 1:
[[File:Pederastic erotic scene Louvre F85bis.jpg|thumb|Νέος άνδρας και έφηβος συνευρίσκονται σε μηριαία συνουσία, [[μελανόμορφη αγγειογραφία]] Αττικού κυπέλλου, 550 π.Χ. - 525 π.Χ., [[Λούβρο]]]]
Στην [[κλασική αρχαιότητα]], συγγραφείς όπως ο [[Ηρόδοτος]],<ref>Herodotus ''Histories'' [http://perseus.uchicago.edu/hopper/text.jsp?doc=Hdt.+1.135&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0126 1.135] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201025013819/http://perseus.uchicago.edu/hopper/text.jsp?doc=Hdt.+1.135&fromdoc=Perseus:text:1999.01.0126 |date=2020-10-25 }}</ref> ο [[Πλάτωνας]],<ref>Plato, {{citeplato|Phaedrus|227a}}</ref> ο [[Ξενοφώντας]],<ref>Xenophon, ''Memorabilia'' [http://perseus.uchicago.edu/hopper/text.jsp?doc=Xen.+Mem.+2.6.28&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0208 2.6.28]{{Dead link|date=Σεπτέμβριος 2019 }}, ''Symposium'' [http://perseus.uchicago.edu/hopper/text.jsp?doc=Xen.+Sym.+8&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0212 8]{{Dead link|date=Σεπτέμβριος 2019 }}</ref> ο [[Αθήναιος ο Ναυκρατίτης|Αθήναιος]]<ref>Athenaeus, ''Deipnosophistae'' [http://www.fordham.edu/halsall/pwh/athenaeus13.html 13:601–606]</ref> και άλλοι πολλοί εξερεύνησαν πτυχές του '''Ομόφυλου έρωτα στην αρχαία Ελλάδα'''. Η πιο διαδεδομένη και σημαντική για την κοινωνία μορφή [[ομοφυλοφιλία|ομόφυλων]] σεξουαλικών σχέσεων στην αρχαία Ελλάδα ήταν μεταξύ ενήλικων ανδρών και έφηβων αγοριών, που ήταν γνωστή ως ''παιδεραστία'' (οι γάμοι μεταξύ ανδρών και γυναικών στην αρχαία Ελλάδα είχαν επίσης στέρεα ηλικιακή δομή, όπου 30χρονοι άνδρες παντρεύονταν κορίτσια στην αρχή της εφηβείας τους).<ref>Xen. Oec. [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0212%3Atext%3DEc.%3Achapter%3D7%3Asection%3D5 7.5]</ref> Αν και υπήρχαν σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ενήλικων ανδρών, το ένα από τα δύο μέλη της κάθε σχέσης καταπατούσε τις κοινωνικές συμβάσεις, κρατώντας παθητικό ρόλο. Είναι ασαφής η αντιμετώπιση παρόμοιων σχέσεων μεταξύ γυναικών γενικά στην κοινωνία, όμως υπάρχουν παραδείγματα από την εποχή της [[Σαπφώ|Σαπφούς ]]<ref name="OCD">''[[Oxford Classical Dictionary]]'' entry on ''homosexuality'', pp.720–723; entry by David M. Halperin.</ref>
Οι αρχαίοι Έλληνες δεν αντιλαμβανόντουσταν τον [[σεξουαλικός προσανατολισμός|σεξουαλικό προσανατολισμό]] σαν κοινωνικό αναγνωριστικό όπως κάνουν οι σύγχρονοι δυτικοί πολιτισμοί. Η ελληνική κοινωνία δεν διαχώριζε την ερωτική επιθυμία ή συμπεριφορά βάσει του φύλου του συμμετέχοντα, αλλά του ρόλου που έπαιζε ο κάθε συμμετέχων στη σεξουαλική πράξη, το ρόλο του ενεργητικού και του παθητικού, όσον αφορά τη διείσδυση.<ref name="OCD" /> Αυτή η ενεργητική/παθητική πόλωση ανταποκρινόταν στους κυρίαρχους και υποτακτικούς ρόλου: ο ενεργητικός (διεισδυτικός) ρόλος συνδέεται με την αρρενωπότητα, την υψηλή κοινωνική θέση και την ενηλικίωση, ενώ ο παθητικός ρόλος συνδέεται με τη θηλυκότητα, χαμηλότερη κοινωνική θέση και τη νιότη.<ref name="OCD" />
=== Ομοφυλοφιλία στο στρατό ===
Ο [[Ιερός Λόχος Θηβών]],μια ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα που υπηρετούσαν μόνο άνδρες και οι αγαπημένοι τους, θεωρείται συνήθως εξαίρετο παράδειγμα για το πώς οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τον έρωτα μεταξύ των στρατιωτών μιας ομάδας για να ενισχύσουν το μαχητικό τους πνεύμα. Οι Θηβαίοι απέδιδαν στον Ιερό Λόχο τη δύναμη των Θηβών όσον αφορά τη γενιά πριν την πτώση της από τον [[Φίλιππος Β΄ της Μακεδονίας|Φίλιππο τον Β' της Μακεδονίας]], ο οποίος είχε εντυπωσιαστεί τόσο πολύ από τη γενναιότητά τους κατά τη διάρκεια της μάχης, ώστε ανέγειρε ένα μνημείο το οποίο κοσμεί ακόμα τους τάφους τους. Άσκησε επίσης σκληρή κριτική για τις απόψεις των Σπαρτιατών περί του λόχου:▼
▲[[Ιερός Λόχος Θηβών]],μια ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα που υπηρετούσαν μόνο άνδρες και οι αγαπημένοι τους, θεωρείται συνήθως εξαίρετο παράδειγμα για το πώς οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τον έρωτα μεταξύ των στρατιωτών μιας ομάδας για να ενισχύσουν το μαχητικό τους πνεύμα. Οι Θηβαίοι απέδιδαν στον Ιερό Λόχο τη δύναμη των Θηβών όσον αφορά τη γενιά πριν την πτώση της από τον [[Φίλιππος Β΄ της Μακεδονίας|Φίλιππο τον Β' της Μακεδονίας]], ο οποίος είχε εντυπωσιαστεί τόσο πολύ από τη γενναιότητά τους κατά τη διάρκεια της μάχης, ώστε ανέγειρε ένα μνημείο το οποίο κοσμεί ακόμα τους τάφους τους. Άσκησε επίσης σκληρή κριτική για τις απόψεις των Σπαρτιατών περί του λόχου:
:''"ἀπόλοιντο κακῶς οἱ τούτους τι ποιεῖν ἢ πάσχειν αἰσχρὸν ὑπονοοῦντες (Να βρει καταστροφή όποιον υπονοεί οτιδήποτε άσεμνο για τους άνδρες αυτούς)"''<ref>[https://el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%AF%CE%BF%CE%B9_%CE%A0%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BB%CE%BF%CE%B9/%CE%A0%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%80%CE%AF%CE%B4%CE%B1%CF%82#p18.7 Πλούταρχου ''Πελοπίδας'']</ref>
| |||