Σαρία: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μεταφορά από το λήμμα Μέτσο Τζεμαλή |
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
||
Γραμμή 1:
{{Ισλάμ}}
Με τον όρο '''Σαρία''' ([[αραβικά]]: شريعة, {{προφορά|ʃaˈriːʕa}}) ή '''Ισλαμικός Νόμος''' εννοείται ο [[Ισλάμ|ισλαμικός]] [[θρησκεία|θρησκευτικός]] κώδικας διαβίωσης. Είναι εμπνευσμένη από το [[Κοράνιο]]<ref>''Κοράνιο'' Σουρά 45 εδ. 17: ...κατόπιν σου δώσαμε τη Σαρία, στη θρησκεία, ακολούθησέ τη και μην ακολουθείς τη λαγνεία εκείνων που δε γνωρίζουν...</ref> και χρησιμοποιείται ως αναφορά στο ισλαμικό [[δίκαιο]], αλλά και τον ισλαμικό τρόπο ζωής γενικότερα<ref>[http://looklex.com/e.o/sharia.htm Sharia στο LookLexicon Encyclopedia]</ref>. Ετυμολογικά σημαίνει ''ο δρόμος προς την πηγή ύδατος'' από το ρήμα «shara'a» (شرع), που σύμφωνα με το ''Λεξικό του Ιερού Κορανίου'' του [[Αμπντούλ Μανάν Ομάρ]] σχετίζεται με την ιδέα ενός συστήματος θείου νόμου, μιας ατραπού πίστης και πρακτικής.
== Ιστορική προοπτική ==
Η Σαρία θεμελιώνεται καταρχήν στον [[7ος αιώνας|7ο αι.]] στο Κοράνιο και τη [[Σουνά]], δηλαδή τις ρήσεις, τις πρακτικές και τις διδασκαλίες του προφήτη [[Μωάμεθ]]<ref>Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ως υπέρτατος δικαστής της κοινότητας ο Μωάμεθ φαίνεται πως επέλυσε νομικά ζητήματα βάσει του Κορανίου. Η ίδια ''[[ad hoc]]'' δραστηριότητα επαναλήφθηκε μετά τον θάνατό του από τους χαλίφες της Μεδίνα. Βλ. Sharī’ah. (2009). ''Encyclopædia Britannica''. Ανάκτηση 29 Ιουνίου, 2009, από Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/538793/Shariah</ref>. Λαμβάνοντας υπόψιν ότι σε κανένα [[δίκαιο]] δεν υφίσταται η έννοια της παρθενογένεσης η Σαρία φέρεται ενίοτε ως σύστημα που έχει δεχθεί επιρροές από το ρωμαϊκό δίκαιο, δεδομένου ότι αναπτύχθηκε κυρίως τον [[8ος αιώνας|8ο αι.]] σε περιοχές της άλλοτε [[ρωμαϊκή αυτοκρατορία|ρωμαϊκής αυτοκρατορίας]], όπως και σε [[Χριστιανισμός|χριστιανικές]] περιοχές του Ιράκ, στις οποίες οι μουσουλμανικές κοινότητες χρειάστηκε να διαμορφώσουν το δικό τους δίκαιο, πολύ πριν επηρεάσει η [[Ελληνική φιλοσοφία|αρχαιοελληνική φιλοσοφία]] την ισλαμική θεολογία. Άλλωστε σχολές δικαίου με την αυστηρή έννοια του όρου ξεπήδησαν στη [[Συρία]] και το [[Ιράκ]] πριν το τέλος του [[Χαλιφάτο των Ομαγιαδών|Χαλιφάτου των Ομαγιαδών]], περίπου το [[750]]<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Gibb/sharia.htm H.A.R. Gibb, «The Shari'a»].</ref>. Σε όλες τις περιόδους της [[Ιστορία|ιστορίας]] διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο η συναίνεση της μουσουλμανικής κοινότητας στον καθορισμό και τη χρήση αυτού του [[θεολογία|θεολογικού]] ουσιαστικά εγχειριδίου.
Αναπτυσσόμενη σχεδόν δύο αιώνες μετά τον θάνατο του Μωάμεθ, το [[632]], η Σαρία ακολούθησε την ανάπτυξη της [[ισλαμική αυτοκρατορία|ισλαμικής αυτοκρατορίας]] στη βόρεια [[Αφρική]] δυτικά και την [[Κίνα]] ανατολικά. Λαμβανομένου υπ' όψιν ότι ο προφήτης Μωάμεθ θεωρείτο ο ευσεβέστερος των πιστών, η ζωή του και οι τρόποι του έγιναν πρότυπο για τους μουσουλμάνους και καταγράφηκαν από λογίους στο ''[[Χαντίθ]]''<ref>Δηλαδή ''Σουνά'', ισλαμικό έθος ή πρακτική, ιδιαίτερα εκείνη που συνδέεται με την υποδειγματική ζωή του Μωάμεθ όπως καταγράφηκε στο Χαντίθ που σημαίνει κυριολεκτικά αναφορά ή αφήγηση. Βλ. [http://www.iis.ac.uk/ "Glossary," The Institute of Ismaili Studies].</ref>. Δεδομένου ότι κάθε διακριτή κοινότητα προσπάθησε να συμφιλιώσει τα τοπικά ήθη με το Ισλάμ, η χαντίθ λογοτεχνία αναπτύχθηκε σε ξεχωριστές σχολές ισλαμικής σκέψης: Από αυτές ξεχωρίζουν οι [[Σουνίτες|σουνιτικές]] σχολές, [[Χανμπαλί]], [[Μαλίκι]], [[Σαφί'ι]] και [[Χαναφί]] και οι [[Σιίτες|σιιτική]] σχολή [[Τζα'φαρί]].
Σημαντική για την ανάπτυξη της Σαρία υπήρξε η διαφωνία ανάμεσα σε δύο από τους ιδρυτές της, τον [[Μαλίκ ιμπν Ανάς]] και τον μαθητή του [[Ιμπν αλ-Σαφ'ί]] στο ζήτημα της αξιοπιστίας των διάφορων ''Χαντίθ''<ref>[http://books.google.gr/books?id=2H-2EUJjOG0C&pg=PA19&lpg=PA19&dq=Malik+ibn+Anas+and+Ibn+al-Shaf%27i&source=bl&ots=F2uPfJjFNd&sig=k1opDa9Gunm6OHyRt2uqnnMOIyc&hl=el&ei=OGZGSu2sNYGSsAaYxYTHAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5 Liebesny Herbert J. 1975, ''The Law of the Near and Middle East: Readings, Cases, and Materials'', Sunny Press, 21].</ref>. Ο [[Μαλίκ ιμπν Ανάς]] χρησιμοποίησε επιπλέον πηγές για τη διαμόρφωση της σαρία, όπως ο πρακτικός βίος των [[Μεδίνα|Μεδινέζων]], καθώς δυνητικά οδηγούσε πίσω στον βίο του Προφήτη. Η πηγή του αμφισβητήθηκε από πολλούς λογίους, καθώς η συναίνεση δεν μπορεί να στηρίζεται μόνο στις εθιμικές πρακτικές των κατοίκων της Μεδίνας, αποκλείοντας τους υπόλοιπους μουσουλμάνους<ref>[http://books.google.gr/books?id=2H-2EUJjOG0C&pg=PA19&lpg=PA19&dq=Malik+ibn+Anas+and+Ibn+al-Shaf%27i&source=bl&ots=F2uPfJjFNd&sig=k1opDa9Gunm6OHyRt2uqnnMOIyc&hl=el&ei=OGZGSu2sNYGSsAaYxYTHAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5 Liebesny Herbert J. 1975, ''The Law of the Near and Middle East: Readings, Cases, and Materials'', Sunny Press, 20].</ref>. Ο [[Ιμπν αλ-Σαφ'ί]] θεώρησε πως ήταν αναγκαίο να διερευνήσει κάθε «χαντίθ» ξεχωριστά, από την εποχή του Μωάμεθ και πέρα. Επί μακρόν οι ισλαμιστές λόγιοι ασχολήθηκαν με το ποιο «χαντίθ» είναι αληθές και ποιο όχι, γεγονός που οδήγησε σε συγκρούσεις για την ορθή εφαρμογή του νόμου της σαρία. Οι πρωτοποριακές τεχνικές που εισήγαγε ο Αλ-Σαφ'ί ήταν:
* Η αναλογική αιτιολόγηση για την ανάπτυξη νέων [[νόμος|νόμων]] από τους ήδη υπάρχοντες.
* Η τεχνική της αποδοχής της συναίνεσης μια μουσουλμανικής κοινότητας, με αιτιολογία ότι ο [[Αλλάχ]] δε θα επέτρεπε να είναι μια ολόκληρη μουσουλμανική κοινότητα λανθασμένη σε ζητήματα βασικών ισλαμικών αρχών.
Πρωτοπόρα μορφή της διαμόρφωσης του ισλαμικού νόμου υπήρξε ο [[Ιμάμ|ιμάμης]] [[Αμπού Χανίφα]], ιδρυτής της σχολής [[Χαναφί]]. Η σχολή Χαναφί και η σχολή Μαλίκι είναι οι πρώτες που καταγράφονται σε διαφορετικά νομικά συμπιλήματα, με σημαντικές διαφορές μεταξύ τους εξαιτίας κυρίως του γεγονότος ότι αναπτύχθηκαν σε διαφορετικά κοινωνικά περιβάλλοντα.
Στην [[Ευρωπαϊκή Ένωση]], η Σαρία δεν εφαρμόζεται παρά μόνο στην Ελληνική Θράκη όπου οι Μουσουλμάνοι Έλληνες έχουν τη δυνατότητα να προσφύγουν στο ιεροδικείο<ref>{{Cite web|url = http://www.kathimerini.gr/257724/article/politismos/arxeio-politismoy/h-efarmogh-ths-saria-sthn-ellada|title = "Καθημερινή" 23/7/2006}}</ref> ([[Μουφτής]] Κομοτηνής, Ξάνθης ή Διδυμοτείχου σε υποθέσεις γάμου, διαζυγίου, διατροφών, επιτροπειών, κηδεμονιών, επιτροπείας, χειραφεσίας ανηλίκων, ισλαμικών διαθηκών και της εξ αδιαθέτου διαδοχής. Απόφαση του Αρείου Πάγου του 2013 ή μη τι άλλο επεκτείνει την εφαρμογή της Σαρίας).<ref>{{Cite web|url = http://www.xronos.gr/detail.php?ID=90639|title = Χρόνος Κομοτηνής , 9/11/2013|accessdate = 2015-01-15|archiveurl = https://web.archive.org/web/20140212121643/http://www.xronos.gr/detail.php?ID=90639|archivedate = 2014-02-12|url-status = dead}}</ref> Τα τελευταία χρόνια υπάρχουν πολλοί Έλληνες νομικοί οι οποίοι είναι υπέρ της κατάργησης της Σαρίας στη Θράκη και χρησιμοποιούν ως επιχείρημα ότι η Ελλάδα είναι η μοναδική Ευρωπαϊκή χώρα όπου αυτή εφαρμόζεται. Υποστηρίζουν ότι η εφαρμογή της συνεπάγεται πολλές φορές και παραβίαση των ατομικών δικαιωμάτων και της ισότητας των δύο φύλων (π.χ. όταν εφαρμόζεται η Σαρία σε οικογενειακό δίκαιο έχουν παρουσιαστεί περιπτώσεις ανισομέρειας στην κληρονομική διαδοχή). Επίσης επιχείρημα των νομικών είναι το ότι ακόμη και στην Τουρκία η Σαρία έχει καταργηθεί από το 1926. <ref>[http://tvxs.gr/node/53681 6-Μαρ-2010 άρθρο στο tvxs.gr: "Νομικοί υπέρ της κατάργησης της σαρίας στην Θράκη".]</ref> Στις 8 Μαρτίου 2010 ο βουλευτής Γρηγόρης Ψαριανός από το [[Συνασπισμός της Αριστεράς των Κινημάτων και της Οικολογίας|Συνασπισμό]] κατέθεσε ερωτήματα στην βουλή για την εφαρμογή της Σαρίας στην Ελλάδα <ref name="syn_gr_efarmogh_saria_psarianos">{{cite web | url=http://www.syn.gr/gr/keimeno.php?id=18220 | title=Η εφαρμογή της Σαρία στη Δυτική Θράκη | accessdate=2011-05-02 | author=Γρηγόρης Ψαριανός | date=2010-03-08 | publisher=Ιστοσελίδα Συνασπισμού}}</ref>. Το δικαίωμα μειονοτικών (μουσουλμάνων) για προσφυγή σε πολιτικά δικαστήρια, αποφεύγοντας τον Μουφτή και την εφαρμογή της Σαρίας είναι θέμα που συζητείται.<ref name="enet_ktistakis_moufths_saria">{{cite news | url=http://archive.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=19.06.2008,id=59020408 | title=«Στη Λωζάννη δεν υπάρχει λέξη για μουφτή και σαρία» | accessdate=2011-05-03 | author=Ντίνα Βαγγενά | date=2008-06-19 | publisher=Εφημερίδα Ελευθεροτυπία }}{{Dead link|date=Οκτώβριος 2019 }}</ref> Το 2006 ο Βουλευτής της [[Νέα Δημοκρατία|Νέας Δημοκρατίας]] [[Ιλχάν Αχμέτ]] πρότεινε την δυνατότητα επιλογής πολιτικού δικαστηρίου θεωρώντας ότι ιδιαίτερα σε θέματα δικαιωμάτων των μουσουλμάνων γυναικών η σαρία δεν δίνει την καλύτερη λύση <ref name="kathimerini_ilxan_axmet_saria_meionothta">{{cite news | url=http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_1_14/05/2006_183966 | title=Ο βουλευτής Ξάνθης Ιλχάν Αχμέτ μιλάει για ζητήματα των μουσουλμάνων και για την κα Καραχασάν | accessdate=2011-05-03 | author=Σταύρος Τζίμας | date=2006-05-14 | publisher=Εφημερίδα Καθημερινή }}{{Dead link|date=Οκτώβριος 2019 }}</ref>.
Στη Βρετανία έχουν θεσμοθετηθεί τα "[[Ισλαμικά Διαιτητικά Δικαστήρια]]" (Muslim Arbitration Tribunals) στα πλαίσια του βρετανικού Νόμου περί Διαιτησίας του 1996. Οι αρμοδιότητές τους είναι η εξωδικαστική επίλυση διαφορών κυρίως σε θέματα εμπορικά. Επίσης υπάρχουν τα "[[Συμβούλια Σαρία]]" (Islamic Sharia Councils) όπου μουσουλμάνοι μπορούν να ζητήσουν συμβουλές για θρησκευτικά θέματα και πιστοποιητικά ισλαμικού διαζυγίου. Αυτά τα συμβούλια έχουν κατηγορηθεί ότι εκδίδουν αποφάσεις κάνοντας διακρίσεις εις βάρος των γυναικών και παραβιάζοντας το Ευρωπαϊκό Δίκαιο.<ref>[http://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/sharia-in-the-uk-the-courts-in-the-shadow-of-british-law-offering-rough-justice-for-muslim-women-a6761221.html Senay Boztas, "Sharia in the UK: The courts in the shadow of British law offering rough justice for Muslim women". Εφημερίδα Independent, 4 Δεκ. 2015]</ref>
== Δείτε επίσης ==
| |||