Μέρος της σειράς λημμάτων
Γνωστικισμός
Simple crossed circle.svg

Περσικός Γνωστικισμός
Μανδαϊσμός
Μανιχαϊσμός

Συροαιγυπτιακός γνωστικισμός
Σηθιανοί
Βαλεντιανισμός
Βασιλιδιανοί

Πατέρες του χριστιανικού γνωστικισμού
Σίμων ο Μάγος
Κήρινθος
Μαρκίων
Βαλεντίνος

Πρώιμος Γνωστικισμός
Οφίτες
Καϊνίτες
Καρποκρατιανοί
Βορβορίτες

Μεσαιωνικός Γνωστικισμός
Παυλικιανισμός
Βογόμιλοι
Καθαροί

Σύγχρονος γνωστικισμός

Γνωστικά κείμενα
Βιβλιοθήκη Ναγκ Χαμαντί
Γνωστικά Ευαγγέλια
Codex Tchacos

Σχετικά λήμματα
Πυθαγορισμός
Νεοπλατωνισμός
Εύα (Γνωστικισμός)


Η Επιστολή του Ευγνώστου (αγγλικά: Epistle of Eugnostos‎) είναι ένα από τα πολλά γνωστικά κείμενα από τη βιβλιοθήκη Ναγκ Χαμαντί, που ανακαλύφθηκε στην Αίγυπτο το 1945. Οι κώδικες της Ναγκ Χαμαντί περιέχουν δύο πλήρη αντίγραφα αυτού του κειμένου. Η επιστολή ήταν μία γνωστή λογοτεχνική σύμβαση της Αρχαιότητας. Δεν πρέπει να υποτεθεί ότι αυτό το δοκίμιο είναι μια πραγματική επιστολή που γράφτηκε από έναν άντρα που ονομάζεται Εύγνωστος (που σημαίνει «με σωστή σκέψη»).[1]

ΠεριεχόμενοΕπεξεργασία

Κατά την μετάφραση του Ντάγκλας Μ. Παρρότ[2] η επιστολή ξεκινάει με τις εξής φράσεις:

Εύγνωστος, ο Ευλογημένος, σε αυτούς που είναι δικοί του. Χαρείτε με αυτά που ξέρετε. Χαιρετίσματα! Θέλω να ξέρετε ότι όλοι οι άντρες που γεννήθηκαν από τα θεμέλια του κόσμου μέχρι τώρα είναι σκόνη. Ενώ έχουν ρωτήσει για τον Θεό, ποιος είναι και πώς είναι, δεν τον βρήκαν.

Στο πρώτο μέρος κατακρίνει όλους τους σοφούς της αρχαιότητας για την ανικανότητά τους να εξηγήσουν το πως "λειτουργεί η κοσμική τάξη":

Για την τάξη αναφέρονται τρεις διαφορετικές απόψεις όλων των φιλοσόφων. Ως εκ τούτου δεν συμφωνούν. Μερικοί από αυτούς λένε για τον κόσμο ότι κατευθύνεται από μόνος του. Άλλοι, ότι είναι η πρόνοια που τον κατευθύνει. Άλλοι, ότι είναι η μοίρα. Αλλά δεν είναι κανένα από αυτά. Και πάλι, από τρεις απόψεις που μόλις ανέφερα, καμία δεν είναι αλήθεια. Γιατί ό,τι είναι από μόνο του σημαίνει μια άδεια ζωή. Είναι αυτοδημιούργητο. Η πρόνοια είναι ανόητη. Η μοίρα είναι ένα άγνωστο πράγμα.

Μετά αναφέρει τα χαρακτηριστικά του Θεού:

Αυτός που είναι ανείπωτος. Καμία αρχή δεν τον γνώριζε, καμία εξουσία, καμία υποταγή, ούτε κανένα πλάσμα από τα θεμέλια του κόσμου, εκτός από τον ίδιο. Διότι είναι αθάνατος και αιώνιος, χωρίς γέννηση. Είναι ανεξέλεγκτος, χωρίς αρχή, γιατί όποιος έχει αρχή έχει και τέλος. Κανείς δεν τον κυβερνά. Δεν έχει όνομα, γιατί όποιος έχει όνομα είναι η δημιουργία ενός άλλου. Είναι άγνωστος. Δεν έχει ανθρώπινη μορφή, γιατί όποιος έχει ανθρώπινη μορφή είναι η δημιουργία ενός άλλου. Έχει τη δική του ομοιότητα - όχι σαν την ομοιότητα που έχουμε λάβει και δει, αλλά μια παράξενη ομοιότητα που ξεπερνά όλα τα πράγματα και είναι καλύτερη από τις ολότητες. Κοιτάζει από κάθε πλευρά και βλέπει τον εαυτό του από μόνος του. Είναι άπειρος. Είναι ακατανόητος. Είναι πάντα άφθαρτος και δεν έχει ομοιότητα με τίποτα. Είναι τέλειος, χωρίς ελάττωμα. Είναι αδικαιολόγητα ευλογημένος. Ονομάζεται «Πατέρας του Σύμπαντος».

Αργότερα αναφέρει τα πρώτα πλάσματα που ο Θεός δημιούργησε:

Ο Πρώτος Δημιουργός Πατέρας ονομάζεται «Αδάμ του Φωτός». Και το βασίλειο του Υιού του Ανθρώπου είναι γεμάτο από αναπόφευκτη χαρά και αμετάβλητη χαρά, πάντα χαίρεται με αναπόφευκτη χαρά για την άφθαρτη δόξα τους, η οποία δεν έχει ακουστεί ποτέ ούτε έχει αποκαλυφθεί σε όλες τις εποχές που ήρθαν και στους κόσμους τους.

Στη συνέχεια, ο Υιός του Ανθρώπου συμφώνησε με τη Σοφία, τη σύζυγό του, και αποκάλυψε ένα μεγάλο ανδρόγυνο φωτώς. Το αρσενικό του όνομα ονομάζεται «Σωτήρας, Δημιουργός όλων των πραγμάτων». Το θηλυκό του όνομα (του ανδρόγυνου) ονομάζεται «Σοφία, η Δημιουργός των Πάντων». Κάποιοι την αποκαλούν «Πίστη».

Τότε ο Σωτήρας συμφώνησε με την σύζυγό του, την Σοφία, και αποκάλυψε έξι ανδρογενή πνευματικά όντα που είναι του τύπου αυτών που προηγήθηκαν. Τα αρσενικά τους ονόματα είναι αυτά: πρώτο πλάσμα, «Ανεξάρτητο». δεύτερο, «Αυτο-γεννημένο». τρίτο, "Δημιουργός". τέταρτο, «Πρώτος δημιουργός», πέμπτο, «Δημιουργός των πάντων». έκτο, «Αρχιδημιουργός». Επίσης τα ονόματα των θηλυκών είναι αυτά. πρώτο, «Γνωστική Σοφία», δεύτερο, «Σοφία Μητέρα των Πάντων». τρίτο, «Σοφία Δημιουργός των Πάντων». τέταρτο, «Σοφία Πρώτη Δημιουργός». πέμπτο, "Σοφία Αγάπη". έκτο, «Σοφία Πίστης».

Από τη συγκατάθεση αυτών που μόλις ανέφερα, οι σκέψεις εμφανίστηκαν στους αιώνες που υπάρχουν. Από σκέψεις, αντανακλάσεις. Από αντανακλάσεις, σκέψεις. Από σκέψεις, ορθολογισμοί, απο ορθολογισμούς, θέληση, από θέληση, λέξεις.

Στο τέλος κλείνει την επιστολή με τα εξής:

Και όλες οι φύσεις από τον Αθάνατο, από τον Ξεχασμένο έως την αποκάλυψη του χάους, είναι στο φως που λάμπει χωρίς σκιά και σε αναπόφευκτη χαρά και αδιάκοπη χαρά. Πάντα χαίρονται για τη δόξα τους που δεν αλλάζει, και τον υπολοίπων που δεν μετριούνται, οι οποίοι δεν μπορούν να περιγραφούν ή να συλληφθούν μεταξύ όλων των εποχών που δημιουργήθηκαν και των δυνάμεών τους. Αλλά αυτά είναι αρκετά. Τα μόνα που σας είπα, είπα με τον τρόπο που μπορεί να αποδεχτείτε, έως ότου αυτός που δεν χρειάζεται να διδαχθεί εμφανιστεί ανάμεσά σας, και θα σας μιλήσει για όλα αυτά τα πράγματα, με χαρά και με καθαρή γνώση.
Έυγνωστος ο Ευλογημένος

ΣυμπέρασμαΕπεξεργασία

Το κείμενο στερείται συγκεκριμένων χριστιανικών θεμάτων και περιγράφει απλώς την εσωτερική κοσμολογία των Γνωστικών. Η ομοιότητα με την κοσμολογία στο γνωστικό κείμενο H Σοφία του Ιησού Χριστού οδήγησε τον Ντάγκλας Μ. Παρρότ να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το έργο αυτό ήταν μια προσαρμογή αυτής της επιστολής για ένα χριστιανικό κοινό. Ο Παρρότ τοποθετεί τα δύο δίπλα-δίπλα για σύγκριση στη μετάφρασή του για τη βιβλιοθήκη Ναγκ Χαμαντί στα Αγγλικά, με επιμέλεια του Ρόμπινσον.[3]

Εξωτερικοί σύνδεσμοιΕπεξεργασία

Δείτε επίσηςΕπεξεργασία

ΠαραπομπέςΕπεξεργασία

  1. Encyclopedia, World Heritage. «Epistle of Eugnostos - World Heritage Encyclopedia». community.worldheritage.org (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 10 Ιουλίου 2020. 
  2. «Eugnostos the Blessed -- The Nag Hammadi Library». gnosis.org. Ανακτήθηκε στις 10 Ιουλίου 2020. 
  3. Parrott, Douglas, translation and introduction of "Eugnostos the Blessed" and "The Sophia of Jesus Christ" in The Nag Hammadi Library, James Robinson, editor. 1990:220-243