Χρήστης:2A02:586:2F25:F00:1975:7261:A391:70F9/πρόχειρο

Σλομνίκι (Słomniki)

Το Słomniki [swɔmˈɲikʲi] είναι μια πόλη στη νότια Πολωνία, που βρίσκεται στο βοεβοδάτο της Μικράς Πολωνίας. Το Słomniki βρίσκεται 24 χιλιόμετρα (15 μίλια) βόρεια της Κρακοβίας, ανάμεσα στους λόφους του Lesser Poland Upland. Στις 31 Δεκεμβρίου 2010, ο πληθυσμός της ήταν 4.365 [1] και η πόλη είναι κέντρο εμπορίου και υπηρεσιών για την τοπική γεωργική περιοχή. Το όνομά του πιθανότατα προέρχεται από μια μεσαιωνική συντεχνία που ονομαζόταν szłomiarze ή szłomniki, που κατασκεύαζε κράνη για βασιλικούς ιππότες.

Η πόλη έχει δύο σιδηροδρομικούς σταθμούς (Słomniki και Słomniki Miasto), σε έναν μεγάλο ηλεκτροκίνητο σιδηρόδρομο διπλής γραμμής από την Κρακοβία στη Βαρσοβία. Το Słomniki εξυπηρετείται επίσης από την Αρχή Διαμετακόμισης της Κρακοβίας (MPK Kraków), με τη γραμμή λεωφορείων 222 να φτάνει από τη Nowa Huta. Η πόλη διαθέτει πολλά σχολεία, σπίτι του πολιτισμού, κινηματογράφο, βιβλιοθήκη και Μουσείο Słomniki Land. Ο αθλητικός του σύλλογος KS Słomniczanka ιδρύθηκε το 1923 και σήμερα διαθέτει τμήματα ποδοσφαίρου και βόλεϊ.

Ιστορία μέχρι σήμερα

Οι ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης στα αχανή, ηλιόλουστα ξέφωτα της στέπας της αριστερής όχθης του Βιστούλα στην περιοχή της Κρακοβίας, του Proszowice, του Wiślica, του Staszów και του Sandomierz ευνοούν την ανθρώπινη εγκατάσταση σε αυτά τα εδάφη εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαιολογικές ανασκαφές που έγιναν τα τελευταία εκατόν πενήντα χρόνια. Στην κοινότητα, τα παλαιότερα ευρήματα μόνιμων ανθρώπινων οικισμών χρονολογούνται πριν από 6.000 χρόνια. Η αρχαιολογική έρευνα που έγινε στην κοινότητα τον περασμένο αιώνα δείχνει τη συνέχεια της κατοίκησης στις περιοχές αυτές. Εκεί βρέθηκαν αρχαιολογικά υλικά που σχετίζονται με τον πολιτισμό των Λουσατίων, τον πολιτισμό Trzciniec (κεραμικά), καθώς και πολυάριθμα δείγματα ύστερου ρωμαϊκού πολιτισμού. Τα αρχαιολογικά ευρήματα μας επιτρέπουν να απαριθμήσουμε τοπικά κέντρα ανθρώπινης δραστηριότητας από την περίοδο των προϊστορικών πολιτισμών στην κοινότητα.

Υπάρχουν ενδείξεις ότι ορισμένοι οικισμοί στην κοινότητα Słomniki υπήρχαν ήδη κατά την εποχή του Βασιλείου της Βιστούλας, δηλαδή τουλάχιστον από τον 9ο αιώνα. Ένα πράγμα είναι βέβαιο ότι όταν ο Bolesław ο Γενναίος κατέκτησε τη φυλή Wiślan στις αρχές του 10ου και 11ου αιώνα, υπήρχαν χριστιανικοί ναοί με το σλαβικό έθιμο στην Κρακοβία, στο Cieszyn, στη Wiślica και στο Sandomierz. Όταν καθιέρωσε τον επίσκοπο της Κρακοβίας στο θρόνο το 1000, τα χρονικά τον αναφέρουν ως τον τρίτο στη σειρά, γιατί πριν από αυτόν υπήρχαν τουλάχιστον δύο επίσκοποι της σλαβικής ιεροτελεστίας. Υπάρχει η υπόθεση ότι τουλάχιστον μερικοί από τους κατοίκους αυτών των εδαφών θα μπορούσαν να είχαν βαφτιστεί από ιεραποστόλους του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας στα τέλη του 9ου αιώνα. Μετά την πτώση του τελευταίου, τα εδάφη του πρώην κράτους Βιστουλάν καταλήφθηκαν από το Τσεχικό Βασίλειο και ανέλαβε μια δεύτερη ενέργεια εκχριστιανισμού. Η αποτελεσματική κατάκτηση των εδαφών που κατείχαν προηγουμένως οι Τσέχοι ανέλαβε ο Bolesław ο Γενναίος κατά τα έτη 998-999. Είναι πιθανό ότι στο γύρισμα του 10ου και του 11ου αιώνα, οι παγανιστικοί γοντίνοι ήταν δίπλα σε λιτούς ναούς όπου γίνονταν λειτουργίες κατά τη σλαβική ή λατινική ιεροτελεστία. Αυτό μπορεί να ίσχυε μέχρι το Μεγάλο Σχίσμα, δηλαδή μέχρι το τέταρτο τέταρτο του 11ου αιώνα. Οι επόμενες δεκαετίες είδαν την οριστική εισαγωγή της λατινικής ιεροτελεστίας από τη δυναστεία των Piast. Τότε ήταν που χτίστηκαν οι παλαιότερες εκκλησίες και μοναστήρια στην καστελαρία της Κρακοβίας, της Wiślica και του Brzeg, συμπεριλαμβανομένων των Hebdów, Miechów, Wiślica, Prandocin, Wysocice και Wawrzeńczyce. Είναι πιθανό το σύστημα διοίκησης Piast - castellany - να βασιζόταν στα πρώην διοικητικά και αμυντικά κέντρα του Βιστούλα, π.χ. Κρακοβία, Στράντοβ - Wiślica, Naszowice - Podegrodzie (αργότερα Stary Sącz), Szczyrzyc - Dobczyce ή Wojnicz. Γραπτές πηγές που υποστηρίζονται από αρχαιολογική έρευνα δείχνουν ότι η Πολιτεία Βιστούλα είχε πάνω από εκατό οχυρά και πόλεις (όπολε) και πάνω από διακόσιες σκοπιές και τα λεγόμενα όπλο. Κοντά τους υπήρχαν πάντα δήμοι και μεγαλύτεροι ή μικρότεροι ανθρώπινοι οικισμοί - οι απαρχές των μεταγενέστερων πόλεων, χωριών και οικισμών. Μετά από πολλά χρόνια κατακτήσεων το τελευταίο τέταρτο του 10ου αιώνα από τους Polan Piats, αυτό το καλά οργανωμένο φυλετικό διοικητικό και αμυντικό σύστημα καταστράφηκε ολοσχερώς. Σχεδόν ολόκληρη η αριστοκρατία του Βιστούλα εκκαθαρίστηκε σωματικά. Το τμήμα που επέζησε κατέφυγε στη Βοημία και κάποιοι εντάχθηκαν στην 9η δυναστεία των Piast. Οι τελευταίοι έδωσαν εγκαταλελειμμένα κτήματα και γραφεία στους υποστηρικτές τους. Πάνω στα ερείπια παλαιών οχυρών ή κοντά σε αυτά, οι Πιαστές έχτισαν νέα και τα γέμισαν με το διοικητικό και στρατιωτικό τους επιτελείο. Κατά τον 11ο και 12ο αιώνα, ένα μικρό μέρος μετατράπηκε σε καστελάνες - τοπικά διοικητικά και στρατιωτικά κέντρα πριγκιπικής και αργότερα βασιλικής εξουσίας. Οι υποστηρικτές του πρίγκιπα και οι πιο σημαντικοί πολεμιστές που βρίσκονταν εκεί ήταν οι πρόγονοι των μεταγενέστερων ευγενών της Μικράς Πολωνίας. Οι ακόλουθες οικογένειες μπορεί να έχουν "ρίζες" Vistula: Topor, Szreniawit, Awdaniec και Półkozice.

Τα εδάφη που περιλαμβάνονται στην κοινότητα Słomniki βρίσκονταν στα σύνορα της καστελλανίας της Κρακοβίας και του "κλάδου" της - της καστελλανίας του Brzeg (το οχυρό στη λεγόμενη "Skale", επί του παρόντος στην Grobla, απέναντι από το Stary Brzesko). Επιπλέον, από τον πρώιμο Μεσαίωνα, μια διαδρομή από την Κρακοβία στη Μασοβία και μέσω του Proszowice στη Wiślica και περαιτέρω στο Sandomierz διέτρεχε την κοινότητα. Η τοποθεσία κατά μήκος του μονοπατιού, η γονιμότητα της γης, ο σχετικά υψηλός πληθυσμός και το επίπεδο διοικητικής και οικονομικής οργάνωσης ευνόησαν την ανάπτυξη των χωριών που αποτελούν σήμερα μέρος της κοινότητας Słomniki. Το συμπέρασμα είναι ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Władysław του Αγκωνα και των προκατόχων του, ουσιαστικά κανένας από τους οικισμούς που μεταφέρθηκαν από το πολωνικό (ύστερο φυλετικό) δίκαιο στο γερμανικό δίκαιο δεν βασίστηκε στο λεγόμενο «ακατέργαστη ρίζα». Η ετυμολογία των ονομάτων τους υποδηλώνει έμμεσα την εποχή που ιδρύθηκαν μεμονωμένα χωριά της κοινότητας. Και έτσι τα πατρώνυμα ονόματα (τα λεγόμενα πατρικά ονόματα) - τα παλαιότερα με την κατάληξη -cin, -in (Prandocin) και τα νεότερα με το επίθημα -ice (Brończyce, Janikowice, Januszowice, Kacice, Miłocice, Muniakowice, Polanowice, Szczepanowice, Trątnowice και Waganowice και η λεγόμενη ατομική ιδιοκτησία: -ów, -owa (Orłów (δ. Orłów), Smroków, Wężerów), που υποδηλώνουν ότι τα πρώτα ιδρύθηκαν στη φυλετική ή πρώιμη φεουδαρχική περίοδο, δηλαδή τον 10ο-11ο αιώνα, και τα δεύτερα ολοκληρώθηκαν τον 12ο-14ο αιώνα σε: -ary ή -niki. , π.χ. Słomniki Επίσης στον πρώιμο Μεσαίωνα, ακόμη και στην ύστερη φυλετική περίοδο, υπήρχαν τοπογραφικές και σχετιζόμενες με την πανίδα ονόματα. χλωρίδα, π.χ. Borek, Zaborze, Zagaje ή Zagórze Οικισμοί των οποίων το όνομα προέρχεται από τη χλωρίδα: Sosnówka ή Lipna Wola - Niedźwiedź, Czaple, το όνομα του χωριού της Τσεχίας υποδηλώνει ότι οι Τσέχοι κρατούμενοι ή έποικοι ήταν εγκατεστημένοι εκεί. - Πρώσοι αιχμάλωτοι Αυτό πρέπει να συνέβη και στον πρώιμο Μεσαίωνα (όπως στα χωριά κοντά στην Κρακοβία: Prusy - επίσης από Πρώσοι, Σαρμπία - από τους Σέρβους, ή Ruszcz - από τους Ρουθηναίους), γιατί αυτοί οι πόλεμοι έγιναν κυρίως τον 10ο - 13ο αιώνα. Η ύπαρξη αρκετών από τα προαναφερθέντα χωριά επιβεβαιώνεται από εκκλησιαστικές πηγές του πρώτου μισού του 12ου αιώνα! Περιέχουν αναφορές σε προνόμια και πράξεις παραχώρησης που έγιναν από βασιλείς και πρίγκιπες ακόμη και από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. 11ος αιώνας. Οι κύριοι ωφελούμενοι ήταν οι επίσκοποι της Κρακοβίας και τα νεοϊδρυθέντα ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια: αρχικά τα μοναστήρια των Βενεδικτίνων (π.χ. Tyniec) και αργότερα οι Norbertines (Premonstratensians), ο Πανάγιος Τάφος και οι Κιστερκιανοί. Δεν είναι περίεργο που σχεδόν όλες οι πόλεις που υπάρχουν σήμερα και βρίσκονται εντός της κοινότητας αναφέρονται από τον Jan Długosz στο έργο του Liber Beneficiorum. Επειδή ο Długosz γνώριζε όλες τις διαθέσιμες πηγές εκείνη την εποχή (οι περισσότερες από αυτές δεν υπάρχουν τώρα), και παρείχε τεκμηριωμένες σχέσεις ιδιοκτησίας μεμονωμένων χωριών. Έτσι, αναφέρεται ότι η πρώτη εκκλησία στο Prandocin χτίστηκε το δεύτερο τέταρτο του 12ου αιώνα και λίγο αργότερα χτίστηκε η πρώτη ξύλινη εκκλησία στο Niedźwiedź. Το Słomniki προ-ναύλωσης πιθανότατα είχε επίσης τον δικό του ξύλινο ναό (ίσως αφιερωμένος στον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο;). Γράφει πολλά για την παραμονή των Κιστερκιανών στο Kacice και στο Prandocin, πριν μετακομίσουν στη Mogila κοντά στην Κρακοβία.

Ο πληθυσμός της περιοχής της σημερινής κοινότητας Słomniki το 1340 ήταν αρκετά υψηλός λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες στο Proszowice, επειδή σε τρεις ενορίες (Niedźwiedzka - 750 άτομα ανά 34 km2, Prandocińska (με Obrażejowice) - 1.590 άτομα ανά 62 km2 - και Słomnic 210 άτομα ανά 9 km2 ) ζούσαν συνολικά 2.550 άτομα από 105 km2. Τα υπόλοιπα χωριά: Smroków (από την ενορία Czaplin), Polanowice και Szczepanowice (από την ενορία Goszcz), Τσεχία (από την ενορία Niegardów) και Janikowice (από την ενορία Greenfield), θα μπορούσαν να είχαν πληθυσμό περίπου 300 ατόμων. 10

Συνολικά, περίπου 2.850 άνθρωποι ζούσαν στην περιοχή της σημερινής κοινότητας (111 km2). Αυτό έδωσε πυκνότητα πληθυσμού περίπου 26 ατόμων ανά 1 km2. Για σύγκριση, στην ενορία Koniusza ήταν 38 άτομα ανά km2. στην ενορία Wysocice - 43 άτομα ανά km2. στην ενορία Nowe Brzesko - 37 άτομα ανά km2. στην ενορία Sieciechowice - 18 άτομα ανά km2. στην ενορία του Żembocin - 30 άτομα ανά km2. Σε εθνική κλίμακα, ο πληθυσμός ήταν ακόμη υψηλός, καθώς ο «εθνικός» μέσος όρος εκείνη την εποχή ήταν περίπου 5-6 άτομα ανά km2.

Τα σχεδόν απέραστα, εύφορα και πυκνοκατοικημένα εδάφη της Słomnica ήταν μια γευστική απόλαυση για τον κλήρο και τους ιππότες από την αυγή του πολωνικού κράτους. Από τον Μεσαίωνα, ιδρύθηκαν εδώ αγροκτήματα των χωριών, οι αγρότες είχαν μεγάλη ελευθερία και με αντάλλαγμα ένα μικρό ενοίκιο και ένα δέκατο μπορούσαν να πουλήσουν ελεύθερα τα προϊόντα τους. Από τη μέση Τον 14ο αιώνα, το χωριό απολάμβανε σημαντική αυτοδιοίκηση με βάση το γερμανικό δίκαιο. Με τα χρόνια, μέσω των επόμενων προνομίων, οι ιππότες (ευγενείς) άρχισαν να κυριαρχούν στο κράτος. Τα δικαιώματα των αγροτών περιορίζονται σταδιακά και εμφανίζονται νέες υποχρεώσεις έναντι των ευγενών. Τις επόμενες δεκαετίες, η τοπική αυτοδιοίκηση περιορίστηκε ολοένα και περισσότερο. Κατά τον 15ο αιώνα, δεν υπήρχε αγρόκτημα αρχηγού χωριού στην περιοχή Proszowice (συμπεριλαμβανομένης της Słomnica). Όλα αυτά αγοράστηκαν με το ζόρι από τους ευγενείς. Οι ελεύθεροι αγρότες, ως μέρος του λεγόμενου Οι «συγκεντρώσεις» και η «αναδιοργάνωση» των αγροκτημάτων, που συνήθως διοικούνται από νέους ιδιοκτήτες - τους ευγενείς, έχασαν τα καλύτερα χωράφια και υποβιβάστηκαν στα πιο μακρινά ή λιγότερο εύφορα εδάφη. Υπάρχει μεγάλη απάτη στη μέτρηση της γης. Με την ευκαιρία εμφανίστηκαν νέα καθήκοντα (1-2 ημέρες corvée labor ανά εβδομάδα) και τα λεγόμενα. «καταναγκασμοί», συνήθως επαχθή και χρονοβόρο (υποβρύχια, θέλγητρα, φύλακες κ.λπ.). Από εκείνη την εποχή, οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να αλέθουν σιτηρά στο μύλο του αρχοντικού και να πίνουν μπύρα που παρασκευάζεται στο τοπικό αρχοντικό ζυθοποιείο στο πανδοχείο του αρχοντικού, καθώς και βότκα που παρασκευάζεται στο αποστακτήριο του αρχοντικού. Στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Πολωνοί αγρότες εξακολουθούσαν να είναι σχετικά πλούσιοι. Αυτό αποδεικνύεται από αρκετά ευρύχωρα και καλά εξοπλισμένα σπίτια κατοικιών και αγροκτήματα που περιγράφονται από σύγχρονους. Κατά την εν λόγω περίοδο, οι αγρότες διατηρούσαν καμιά δεκαριά κομμάτια ζώων σε στάβλους και αχυρώνες. Για εκείνες τις εποχές, ντύνονταν τακτοποιημένα και νοιάζονταν για την υγιεινή, για παράδειγμα, οι κόρες των πλούσιων αγροτών (αγροτικών) δεν διέφεραν στα ρούχα από τις αρχόντισσες! Οι αγρότες - ιδιαίτερα οι αγρότες - ταξίδευαν πολύ και οι γιοι τους, αφού αποφοίτησαν από τα ενοριακά σχολεία, συχνά σπούδαζαν στην Ακαδημία της Κρακοβίας και μετά την αποφοίτησή τους έγιναν κληρικοί ή αυλικοί συγγραφείς. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις όπου ο βασιλιάς ή το Sejm τους απένειμε ευγένεια για τις πολεμικές τους ικανότητες. Υπάρχουν επίσης γνωστές περιπτώσεις πλούσιων αγροτών (συνήθως αρχηγοί χωριών) που αγόραζαν ευγενή για τον εαυτό τους. Οι αγρότες ή τα παιδιά τους είχαν ακόμα την ευκαιρία να εγκαταλείψουν νόμιμα το χωριό τους. Είτε σε σχέση με γάμο, είτε με τη συγκατάθεση του δημοτικού συμβουλίου στην πόλη είτε με σκοπό την εγκατάσταση νέων χωριών.

Η κατάσταση αλλάζει δραματικά στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Η συγκέντρωση των αγροτών (κυρίως στην Ουκρανία) έγινε κοινή. Ο λόγος είναι η επιβάρυνση του corvée έως και 5-6 ή και 7 ημέρες την εβδομάδα. Αυτό προκαλεί μια ριζική μείωση της γης που κατέχουν οι αγρότες, η οποία είναι συνήθως προσαρτημένη σε κοντινές αγροτικές εκτάσεις. Η κατάσταση επιδεινώνεται περαιτέρω από πολυάριθμους πολέμους, εξεγέρσεις, πορείες στρατευμάτων (δικών μας και ξένων) και τις σχετικές λεηλασίες, πυρκαγιές και επιδημίες. Η κατάσταση βελτιώθηκε ελαφρώς στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αλλά μετά την τρίτη διχοτόμηση η κατάσταση επανήλθε στην προηγούμενη κατάσταση. Τα πράγματα δεν ήταν καλύτερα τον 19ο αιώνα. Μαρτυρίες του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα από τα (δυνητικά πλούσια) χωριά του Proszowice απεικονίζουν εκτεταμένη φτώχεια, πείνα, άγνοια και δεισιδαιμονία, καθώς και καταστροφικές συνθήκες υγιεινής και αλκοολισμό. Η κατάσταση των κτιρίων αντιστοιχεί σε αυτήν την κοινωνική εικόνα, η οποία είναι ασύγκριτα χειρότερη από ό,τι τον 15ο και 16ο αιώνα, ακόμη και στο πρώτο τέταρτο του 17ου αιώνα, όταν ένας σημαντικός αριθμός Πολωνών αγροτών δεν διέφερε στο βιοτικό επίπεδο από τη Δυτική Ευρωπαίους αγρότες. Η ίδια σύγκριση διακόσια χρόνια αργότερα ήταν σίγουρα δυσμενής για την πολωνική ύπαιθρο. Στο γύρισμα του 18ου και του 19ου αιώνα στη Δυτική Ευρώπη, το βιοτικό επίπεδο και οι συνθήκες διαβίωσης βελτιωνόταν, η δημόσια εκπαίδευση αναπτυσσόταν, π.χ. Ο αναλφαβητισμός στην ύπαιθρο την περίοδο αυτή έφτασε το 98%! Η κατάσταση άρχισε να βελτιώνεται ελαφρώς μόνο μετά την απονομή δικαιώματος των αγροτών το 1864, ειδικά τις δεκαετίες του 1980 και του 1990, όταν η πολωνική αυλή, συντετριμμένη από την ήττα της εξέγερσης του Ιανουαρίου, εφάρμοσε θετικιστικές ιδέες όπως «εργασία στη βάση». Η δραστηριότητα των πρώτων αγροτικών κομμάτων δεν ήταν χωρίς σημασία. Η εικόνα που παρουσιάζεται αφορά και την αγροτιά της Słomnica.

Ο 15ος και ο 16ος αιώνας ήταν η «Χρυσή Εποχή» για την Πολωνία και τον Πολωνό αγρότη. Πόλεμοι γίνονται στα σύνορα της Δημοκρατίας της Πολωνίας, τα βάρη του αγρότη είναι ακόμα «υποφερτά», και υπάρχει οικονομική άνθηση για τα πολωνικά αγροτικά προϊόντα. Υπάρχει μια αξιοσημείωτη διαφορά στη μεταχείριση των αγροτών, γενικά η καλύτερη στα βασιλικά κτήματα και η χειρότερη στα ευγενικά κτήματα. Την εποχή αυτή, οι προοδευτικές «καινοτομίες» της Μεταρρύθμισης είχαν μεγάλο αντίκτυπο στο βιοτικό επίπεδο. Η Μεταρρύθμιση φτάνει επίσης στην περιοχή Słomnica. Στη συνέχεια, κάθε δεύτερος κάτοικος του αρχοντικού εγκατέλειψε τον Καθολικισμό και εντάχθηκε στις τάξεις των Λουθηρανών, των Καλβινιστών και των Αριανών. Η αγροτιά παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό στην παλιά πίστη. Η Αντιμεταρρύθμιση και η μισαλλοδοξία που συνδέεται με αυτήν, ειδικά οι εξεγέρσεις των Κοζάκων και ο Σουηδικός Κατακλυσμός στα μέσα του 17ου αιώνα, ήταν η αρχή της καταστροφής της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Αυτό είχε αντίκτυπο στο πολιτικό και πολιτικό της σύστημα, στην ύπαρξη της πολωνικής κοινωνίας και ιδιαίτερα στην κατάσταση των αγροτών. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η αγροτική παραγωγή και το εμπόριο μειώθηκαν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, έως και 80%. Μεταγενέστεροι πόλεμοι, συμπεριλαμβανομένων με τους Τρανσυλβανούς, οι Μοσχοβίτες, οι Τούρκοι και οι Τάταροι απαιτούσαν ολοένα και περισσότερους φόρους, αλλά τη μερίδα του λέοντος του βάρους ανέλαβε ο Πολωνός αγρότης. Οι ευγενείς συχνά έκρυβαν τον πλούτο τους και αρνούνταν ακόμη και να πληρώσουν φόρους. Μετά από αρκετά χρόνια ειρήνης, στο γύρισμα του 17ου και του 18ου αιώνα, τα πολωνικά εδάφη ήταν και πάλι το σκηνικό ενός συνεχιζόμενου πολέμου, αυτή τη φορά στο βορρά. Ξένα στρατεύματα κυλούσαν ξανά στα εδάφη της Κρακοβίας και του Proszowice: σαξονικά, ρωσικά, σουηδικά και πολωνικά - κυρίως από αντίπαλες συνομοσπονδίες.

Δεν είχε περάσει λιγότερο από μισός αιώνας και εδώ έγιναν ξανά εχθροπραξίες, που σχετίζονταν με τη Συνομοσπονδία των Δικηγόρων (1768). Οι κακουχίες του πολέμου έγιναν έντονα αισθητές στην περιοχή του Proszowice, λόγω των συχνών πορειών των βασιλικών, συνομοσπονδιακών και ρωσικών στρατευμάτων, που ήταν πάντα ένα παροιμιώδες δώρο του Θεού στην πολωνική ύπαιθρο. Τον Αύγουστο του 1770, στην περιοχή Proszowice (συμπεριλαμβανομένης της περιοχής Słomniki), μια μονάδα 2.000 ατόμων Bar Confederates υπό τη διοίκηση του Casimir Pułaski, ο οποίος είχε διασχίσει τη Βιστούλα κοντά στο Wawrzeńczyce λίγες μέρες νωρίτερα, πολέμησε εναντίον των Ρώσων (και βασιλικά) στρατεύματα.

Η Συνομοσπονδία Δικηγόρων, που στρέφεται κατά της υποτακτικής Τσαρίνας Αικατερίνης Β', του Πολωνού βασιλιά, και απευθείας εναντίον της Ρωσίας, έγινε πρόσχημα για την πρώτη διχοτόμηση της Πολωνίας το 1772. Με τη σειρά του, ο λόγος για τη δεύτερη διχοτόμηση της Πολωνίας (το 1793) ήταν οι μεταρρυθμίσεις του Τετραετούς Sejm και το Σύνταγμα της 3ης Μαΐου που εγκρίθηκε κατά τη διάρκειά του. Μετά από αυτή την τραγωδία, στις αρχές της άνοιξης του 1794, ξέσπασε η εξέγερση του Kościuszko. Η πορεία του ήταν στενά συνδεδεμένη με τα εδάφη της Κρακοβίας, του Proszowice και του Księżno. Οι δικτάτορες της εξέγερσης εκδίδουν διάταγμα στην Κρακοβία με το οποίο διατάσσεται η στρατολόγηση νεοσύλλεκτων από τα βασιλικά και ευγενικά κτήματα του Βοεβοδάστου της Κρακοβίας. Οι ιδιοκτήτες και οι διαχειριστές των χωριών έπρεπε να διορίσουν έναν νεαρό άνδρα από πέντε καμινάδες στα κτήματά τους. Η στρατολογία πρακτικά πραγματοποιήθηκε μόνο στο Proszowice poviat και εν μέρει στα Poviat της Κρακοβίας και του Księżno. Πρέπει να υποτεθεί ότι τουλάχιστον αρκετές δεκάδες αγρότες κινητοποιήθηκαν από την κοινότητα Słomniki.

Τα αντάρτικα στρατεύματα περνούσαν επίσης από το νότιο άκρο της σημερινής κοινότητας Słomniki. Στις 5 Απριλίου 1794, την επομένη της Μάχης του Racławice, στην πλατεία της αγοράς στο Słomniki, ο Tadeusz Kościuszko υπέβαλε την «Πρώτη Έκθεση στο πολωνικό έθνος για τη νίκη στο Racławice». Για χρόνια, οι ντόπιοι αγρότες θυμήθηκαν τη δόξα του Racławice. Στη δεκαετία του 1840, ένας ανταποκριτής ενός από τα περιοδικά της Βαρσοβίας άκουσε στα χωριά κοντά στο Proszowice και τη Słomnica όχι μόνο δημοτικά τραγούδια και τραγούδια, αλλά και πατριωτικά τραγούδια και τραγούδια που υμνούσαν τη νίκη του Racławice. Δημιουργούνταν ένας θρύλος, από εδώ, ή ακριβέστερα από το κοντινό Rzędowice, καταγόταν ο ήρωας αγρότης Bartosz Głowacki.

Μετά την Τρίτη διαίρεση της Πολωνίας, οι περιοχές της σημερινής κοινότητας Słomniki εντάχθηκαν στην αυστριακή διχοτόμηση, στο λεγόμενο Δυτική Γαλικία. Μετά από ένα σύντομο επεισόδιο της ύπαρξης του Δουκάτου της Βαρσοβίας (1809-1814) και του Βασιλείου της Πολωνίας (1815-1831), οι περιοχές της σημερινής κοινότητας Słomniki ήταν μέρος της ρωσικής διχοτόμησης μέχρι το 1914. Η επίγνωση των καταστολών μετά την εξέγερση και η αποτυχία εκπλήρωσης των υποσχέσεων των ιδιοκτητών κτημάτων, καθώς και οι ενέργειες της τσαρικής προπαγάνδας και η συντηρητική στάση της Εκκλησίας, έκαναν τους αγρότες από το Βασίλειο της Πολωνίας να έχουν μια αδιάφορη ή εχθρική στάση απέναντι στην εξέγερση του Ιανουαρίου. του 1863-1864. Δεν καταγράφηκαν σημαντικές αψιμαχίες στην περιοχή Słomnica, εκτός από την πορεία της μεραρχίας του Marian Langiewicz και την υποχώρησή της στο κοντινό Goszcz. Αφού οι Κοζάκοι έκαψαν την περιοχή Michów, μερικά από τα γραφεία της περιοχής μεταφέρθηκαν στο Słomniki για μερικά χρόνια. Οι αγρότες καλωσόρισαν το «δώρο» του τσάρου για το δικαίωμα δικαιώματος. Για τους περισσότερους, δεν είχε μεγάλη σημασία που έγιναν πολίτες του Κράι Πριβίσλα, που είναι μέρος της Ρωσίας.

Μια αργή, φιλοεθνική αλλαγή στη συνείδηση ​​των αγροτών από τα χωριά της Słomnica συνέβη μόνο μερικές δεκάδες χρόνια αργότερα. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τον πόλεμο με τους Μπολσεβίκους το 1920 και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν η περιοχή της κοινότητας Słomniki ήταν ένα προπύργιο των ανταρτών στον αγώνα κατά του ναζί κατακτητή.