Χρήστης:Θεοδωρος/Αρχείο 2007

Καλώς ήρθες!

Welcome (en)
Bienvenue (fr)
Willkommen (de)

Θεοδωρος, καλωσόρισες στη Βικιπαίδεια! Η συνεισφορά σου είναι ευπρόσδεκτη. Ακολουθούν μερικοί χρήσιμοι σύνδεσμοι:

• Εισαγωγή και Συχνές ερωτήσεις
• Τα Πέντε Θεμέλια της Βικιπαίδειας
• Απλοί κανόνες
• Βοήθεια
• Βασική πολιτική (Ουδετερότητα - Επαληθευσιμότητα - Όχι πρωτότυπη έρευνα)
• Αμμοδοχείο (σελίδα για πειραματισμούς στην επεξεργασία σελίδων)

Μπορείς να υπογράφεις στις σελίδες συζήτησης γράφοντας ~~~~ ή πατώντας το κουμπί της υπογραφής (). Για οποιαδήποτε βοήθεια ή απορία, μπορείς να απευθυνθείς στην Αγορά ή γράψε ένα μήνυμα στην σελίδα συζήτησής μου. Καλή συνέχεια!  -- pvasiliadis  16:47, 2 Μαΐου 2007 (UTC)

Χρυσόστομος

• • Επειδή βλέπω οτι ασχολείσαι με το λήμμα του Ιωάννη Χρυσοστομου επέτρεψε μου να σου πώ οτι καλό θα ήταν να τοποθετούσες και κάποιες αναφορές προς πηγές σε διάφορα σημεία του κειμένου όπως: Μάλιστα η Ανθούσα ήταν γυναίκα θαυμαστή που πολλοί εξήραν το ήθος της (ποιοι πολλοί), Θεωρείται (απο ποιους)κ.α. έτσι ωστε να γίνει πιο αξιόπιστο. Όχι οτι δεν είναι έτσι τα πράγματα απλώς θα ήταν καλύτερο αμα το συμπλήρωνες με παραπομπές. Ευχαριστώ --Ύπατος Λυδήριος 16:30, 2 Μαΐου 2007 (UTC)

• • Θα παρακαλούσα να επισκεφθείς τις βοηθητικές σελίδες της επεξεργασίας, για να μπορείς να δουλεύεις με τον ορθό τρόπο τα κείμενά σου. Επίσης θα παρακαλούσα να μη δημιουργείς άρθρα της μίας πρότασης μόνο και μόνο για να μπλεδίζουν οι κόκκινοι σύνδεσμοι. Τέτοια άρθρα διαγράφονται--ΗΠΣΤΓ 17:31, 2 Μαΐου 2007 (UTC)

Βοήθεια

Ευχαρίστως να βοηθήσω όπου χρειαστείς, όλοι αλληλοβοηθούμαστε εδώ! Όταν θέλεις να προσθέσεις εξωτερικό σύνδεσμο πατάς το τέταρτο κουμπάκι επάνω αριστερά "Εξωτερική σύνδεση" και συμπληρώνεις τη διεύθυνση που θέλεις. Μπορείς να απαντάς κατευθείαν σε εμένα στη σελίδα συζήτησης της προσωπική μου σελίδας: κάνεις κλικ στο όνομα μου επιλέγεις "συζήτηση", μετά "επεξεργασία" και πας στο κάτω μέρος και γράφεις το μήνυμά σου. -- pvasiliadis  05:58, 3 Μαΐου 2007 (UTC)

Φίλε Θεόδωρε,

1. στο πρώτο ερώτημά σου "πώς γίνεται να βγάλω την υπογράμιση απο πίνακα περιεχομένων": Απ' όσο γνωρίζω, δεν γίνεται να βγάλεις την υπογράμμιση καθώς μπαίνει αυτόματα κάτω από τις λέξεις-υπερσυνδέσμους. Τα περιεχόμενα, καθώς δημιουργούνται αυτόματα ως υπερσύνδεσμοι, δεν είναι δυνατό να μην είναι υπογραμμισμένοι.
2. στο δεύτερο ερώτημα "πώς γίνεται να δημιουργήσω πίνακα που γραφεις επιγραμματικά κάποια σημαντικα γεγονότα κάποιας προσωπικότητας": Αυτό είναι λίγο πιο ζόρικο. Έχεις υπόψη σου κάποιο άρθρο που έχει έναν πίνακα όπως θα τον ήθελες; Δες για παράδειγμα στα άρθρο Βυζαντινή αυτοκρατορία και Ανθρώπινη εξέλιξη υπάρχουν τρία διαφορετικά χρονολόγια. Μπορείς να πάρεις τον κώδικα κάποιου από αυτά και να τον προσαρμόσεις στις ανάγκες σου.

-- pvasiliadis  06:55, 4 Μαΐου 2007 (UTC)

Πινακάκι εννοείς τις πληροφορίες του προτύπου για τον άγιο κάτω από την εικόνα του στην αγγλική Βικιπαίδεια?--ΗΠΣΤΓ 12:06, 4 Μαΐου 2007 (UTC)

Μεταφέρω το κομμάτι «Η Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου» σε νέο άρθρο, καθώς αποτελεί εντελώς άλλο θέμα και χρήζει δικής του ανάπτυξης. Σε παρακαλώ σταμάτα λίγο την επεξεργασία του Ιωάννης ο Χρυσόστομος για να μην υπάρξουν συγκρούσεις επεξεργασίας και θα σε ειδοποιήσω να συνεχίσεις.--Κωστής 12:23, 4 Μαΐου 2007 (UTC)

Έτοιμο. Συνέχισε! --Κωστής 12:30, 4 Μαΐου 2007 (UTC)

Το πρότυπο θα συνεχιστεί, απλώς θέλω να δώ πως θα προσαρμοστεί στις δικές μας ανάγκες. όσον αφορά το Google δεν μπορούμενα επέμβουμε, κατότι η διαδικασία αποθήκευσης είναι αυτόματη και εξαρτάται από παραμέτρους που δίνουν οι εκεί admin γιατο τι αποθηκεύεται από τα bot--ΗΠΣΤΓ 12:38, 4 Μαΐου 2007 (UTC)

Αθανάσιος Αλεξανδρείας

Φίλε Θεόδωρε, όπως μου πρότεινες, καταχώρησα κάποιες πληροφορίες για την ημερομηνία γέννησης του Αθανασίου. -- pvasiliadis  12:29, 9 Μαΐου 2007 (UTC)

Φωτο

Οι φωτογραφίες που ανεβάζεις είναι χωρίς πηγή και άδεια. Αν μείνουν έτσι, βάσει της πολιτικής της Βικιπαίδειας διαγράφονται--ΗΠΣΤΓ 14:45, 9 Μαΐου 2007 (UTC)

Ορθόδοξοι άγιοι

Στο τέλος του άρθρου γράφεις:

[[Κατηγορία:Ορθόδοξοι άγιοι|Θεόδωρος]]

Έτσι θα καταταγεί αυτόματα στη χορεία των ορθόδοξων αγίων! Το |Θεόδωρος το γράφεις για να το κατατάξει στο Θ και όχι στο Ά με βάση το Άγιος. Στο άρθρο αυτό θα μπω να το κάνω εγώ, δες τι έκανα και κάντο στο εξής.--Κωστής 13:37, 11 Μαΐου 2007 (UTC)

Καμία αντίρρηση, ευχαρίστως να βοηθήσω! Γενικά βλέπω ότι συνεισφέρεις πολλά σε αυτό τον τομέα. Πρόσεξε μόνο λίγο τους τονισμούς/ορθογραφία και το θέμα αντικειμενικότητα, με την έννοια να είναι άρθρο εγκυκλοπαιδικό, όχι του Συναξαριστή. Ο,τι βοήθεια θέλεις, πες μου.--Κωστής 09:36, 12 Μαΐου 2007 (UTC)

Υ.Γ. Ιδιαιτέρως τα ελληνικά εισαγωγικά, τα οποία δεν είναι δύο απόστροφοι, '', αλλά ctrl+alt+[ το « και ctrl+alt+] το ». Ευχαριστώ!--Κωστής 09:39, 12 Μαΐου 2007 (UTC)

Βιβλίο δεν ξέρω, αλλά βρήκα πρόχειρα 2 λινκ [1] και [2] για τη συμμετοχή των εργαζομένων στη Γερμανία, όπου απ'όσο ξέρω είναι η μεγαλύτερη στην Ευρώπη. Αν ξέρεις και Γερμανικά, δες--Αρχίδαμος^{μίλα μου} 10:37, 20 Μαΐου 2007 (UTC)

Πατρινοί

Καλημέρα. Ναί πατριώτες αλλα υπάρχουν κι άλλοι Πατρινοί οι οποίοι δεν το δημοσιοποιούν αλλα δεν ξέρουν ότι προδίδοντε. Υπάρχη (φανερός) και ο Diu, και εσένα σε είχα εντοπίση ,αν μπορούσες και είχες χρόνο και αρχείο θα θέλαμε να βοηθήσεις σε άρθρα (μικρά) με λίγα στοιχεία στην κατηγορία Αχαία . Καλή συνέχεια και καλή συνεισφορά. --*tony esopi^λέγε 11:15, 28 Μαΐου 2007 (UTC)

Καλησπέρα και απο μένα. Μιας και είσαι πατρινός είπα να σε χαιρετήσω και εγώ.--Diu 14:35, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Ε μωρέ σιγά. Απέκηδες είναι. Πλάκα κάνω. Ίσως να είναι οργανωμένοι αλλά στα άρθρα τους έχουμε φάει.--Diu 18:32, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Φωτογραφίες

Καλησπέρα, στις φωτογραφίες που ανεβάζεις βάζεις άδεια χρήσης, αλλά υπάρχει το ερώτημα: Οι φωτογραφίες είναι δικές σου (και έχεις δικαίωμα να βάλεις όποια άδεια χρήσης θέλεις) ή όχι; --Focal ^Point 17:55, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Μαζεμένοι είμαστε , αν και δεν εχω προσέξη τι ακριβώς έχουν κάνη, αλλα αν χρειαστής βοήθεια σε κάποιο άρθρο μπορείς να μου την ζητήσεις και μπορείς και να γράψης και άρθρα για την Αχαία που λείπουν πάρα πολλά , ότι στοιχεία έχω θα βοηθήσω.--*tony esopi^λέγε 18:43, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Τώρα θα μας πεις ότι λείπουν άρθρα για την Αχαΐα. Τι άλλο θα διαβάσουν τα ματάκια μου σήμερα.--Focal ^Point 18:45, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

ακόμα στην αρχή είμαστε , ούτε καν έχουμε πλησιαση στα μισά. --*tony esopi^λέγε 18:47, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Ναι για αυτές μιλάω. Καλά τα λες μεν, αλλά ... ή θα πρέπει να στείλει η Ιερά Μητρόπολις email στο info-el@wikipedia.org αν θυμάμαι καλά, που να λέει δέχεται δημοσίευση, μετατροπή ακόμη και εμπορική εκμετάλλευση ή πάρε την καμερούλα ή το τηλέφωνό σου και κλικ-κλικ-κλικ (το τελευταίο, με τον μητροπολίτη, την ώρα της λειτουργίας, σε κανένα γάμο, αν δε θέλεις να φαίνεσαι για δημοσιογράφος :) ).--Focal ^Point 21:21, 29 Μαΐου 2007 (UTC)

Είδη υπάρχουν φωτό γηπέδων της Αχαίας στην Βίκι εδω--*tony esopi^λέγε 19:29, 30 Μαΐου 2007 (UTC)

Βάλτο. αλλα΄άσε τις φωτό μην τις βάλης για διαγραφή, και γράψε έτσι ήταν με χόρτο.--*tony esopi^λέγε 19:50, 30 Μαΐου 2007 (UTC)

Παΐσιος

Ο τρόπος δημιουργίας των εγκυκλοπαιδιών έχει αλλάξει, όμως η Βικιπαίδεια είναι εν τέλει μια εγκυκλοπαίδεια και σαν τέτοια πρέπει να βασίζεται κυρίως σε γεγονότα. Στην ίδια τη συζήτηση του άρθρου λέγεται ότι μπορεί να υπάρχουν και βιογραφίες που πιθανόν να μην είναι αντικειμενικές, ή τέλος πάντων να περιέχουν χαρακτηρισμούς και εκτιμήσεις οι οποίες μεταφέρθηκαν στο άρθρο.

Αν είχαμε να κάνουμε με ένα συγραφέα, ή με τον Πλάτωνπου έφερες για παράδειγμα, θα είχαμε να δουλέψουμε τουλάχιστον με μια μικρή ή μεγάλη υλική διαδρομή σε έργα και δημιουργήματα, τομές που επέφερε (κατά την άποψη τρίτων αναλυτών) ο καθένας στο χώρο του κλπ. Όμως εδώ έχουμε να κάνουμε με έναν ιερομόναχο, του οποίου τη βιογραφία καλώς ή κακώς θα πρέπει να στηρίξουμε σε υπαρκτά, υλικά στοιχεία. Ή τέλος πάντων ακόμα και η συζήτηση περί θαυμάτων κλπ θα μπορούσε να αναλυθεί σαν παράγραφος στο άρθρο, αρκεί να μπορεί να στηριχτεί σε αξιόπιστες πηγές (δημοσιεύματα κλπ). Όμως μια παράγραφος με εκφράσεις όπως αποτελούσε παράδειγμα ανθρώπου αφιερωμένου στον Θεό κλπ δεν μπορεί να σταθεί σαν εγκυκλοπαιδικό περιεχόμενο. Όπως ειπώθηκε και στη συζήτηση του άρθρου, προκειμένου να χτίσουμε σωστά άρθρα καλύτερα μερικές φορές να γράφονται λιγότερα παρά περισσότερα - Badseed ^{απάντηση} 20:54, 30 Μαΐου 2007 (UTC)

Εικόνες

Όπως είχες προειδοποιηθεί και από άλλους χρήστες, όλες οι εικόνες που είχες ανεβάσει χωρίς σαφείς ενδείξεις για το ποιός είναι ο δημιουργός και ποιά η άδεια χρήσης τους, διαγράφηκαν. Σε παρακαλώ αν ξανανεβάσεις φωτογραφίες να ακολουθήσεις τους κανόνες και να συμπεριλάβεις τις απαραίτητες πληροφορίες. — Geraki ^Σ_Μ - 2007-05-31T 07:49Z.

Απ. Παύλος

Αγαπητέ Θεόδωρε, συμφωνώ μαζί σου ως προς το να μπουν κάποια σύντομα σχόλια στο λήμμα του Παύλου και να μείνει το λήμμα του Αρείου Πάγου στη θέση του, ίσως με κάποια σχόλια που σκοπεύω να προσθέσω για τα στοιχεία της ομιλίας του και άλλα τα οποία ίσως να θέλουν να προσθέσουν ή να διορθώσουν άλλοι. Θέλω επίσης να σε επαινέσω για την ευγένειά σου και τη φιλειρηνική σου συμβολή.--βασίλειος78 09:50, 4 Ιουνίου 2007 (UTC)

Διαγραφή εικόνας Νεκταρίου

Φίλε Θεόδωρε, μάλλον κάτι μπέρδεψες. Δεν έσβησα εγώ την εικόνα του Νεκταρίου Πενταπόλεως. Αυτό το δικαίωμα το έχουν μόνο οι διαχειριστές και αυτό μόνο βάσει βικι-κανόνων. Η εικόνα αυτή είχε σβηστεί σε ανύποπτο χρόνο από κάποιον διαχειριστή. Εγώ απλώς είδα σήμερα ότι υπήρχε η παραπομπή στην εικόνα ενώ η εικόνα είχε διαγραφεί, και γι' αυτό έσβησα στη συνέχεια και την παραπομπή. Μην βιάζεσαι να απογοητευτείς από κάποιον χρήστη· μπορείς πρώτα να διευκρινίσεις μαζί του το ζήτημα και κατόπιν να ενεργήσεις. -- pvasiliadis  10:38, 4 Ιουνίου 2007 (UTC)

• Κανένα πρόβλημα ! -- pvasiliadis  11:03, 4 Ιουνίου 2007 (UTC)

Εκκλησιαστική Ιστορία

Γεια σου φίλε Θεόδωρε.

Το γεγονός για το Άγιο Φως που αναφέρεις, νομίζω ότι το έχω ήδη συμπεριλάβει.

Αν δεις γράφω:

"Αναφορά για θαυματουργή κάθοδο του Αγίου Φωτός συναντάμε και για το Πάσχα του 1634, οπότε θέλησαν οι Αρμένιοι να εμποδίσουν τους Έλληνες να διεξάγουν την τελετή του Αγιου Φωτός και να την τελέσουν εκείνοι αφού έπειθαν πρώτα τις αρχές. "Αν κατόρθωναν να διεξάγουν την τελετή του Αγίου Φωτός και Αρμένης Πατριάρχης έβγαζε το Άγιο Φως...πιθανώς από το έτος αυτό να αφαιρούσαν για πάντα το προνόμιο τούτο από τους Έλληνες Αγιοταφίτες...Με δωροδοκία των διοικητών της Παλαιστίνης και του σατράπη της Δαμασκού Κουτζούκ Αχμέτ πασά κατόρθωσε...να απαγορευτεί στους Έλληνες η είσοδος στον Πανάγιο Τάφο" κ.λπ. κ.λπ.

Επειδή το έχω κοιτάξει, νομίζω ότι το 1634 είναι το ορθότερο. Οπότε μάλλον πρόκειται για το ίδιο γεγονός.

Η Εκκλησιαστική Ιστορία όντως είναι ένα μεγάλο κεφάλαιο. Ακόμη κι αν το ξεκινούσαμε, επειδή οι εκκλησίες και οι ομολογίες είναι πολλές, σίγουρα θα έσπαγε σε τμήματα το λήμμα. Οπότε ίσως είναι προτιμότερο κάθε εκκλησία να γράψει την ιστορία της.

Όσον αφορά την Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει το ομώνυμο λήμμα το οποίο που περιέχει κάποια στοιχεία. Μπορείς εκεί να τα επεκτείνεις αν χρειάζεται. Επίσης, συμμετείχα στο λήμμα Βυζαντινή Αυτοκρατορία όπου μπορούν επίσης να γραφτούν πολλά στοιχεία για την ιστορία της Εκκλησίας αφού στο Βυζάντιο περιλαμβάνονται 1.100 χρόνια Ορθόδοξης Ιστορίας.

Πάντως κομμάτι για την ιστορια της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχει και μπορεί να επεκταθεί κι άλλο στο λήμμα Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αυτή είναι η γνώμη μου. Εσύ τι λες;

Papyrus 13:30, 8 Ιουνίου 2007 (UTC)

Άρα μιλάς για ένα άρθρο που να ονομάζεται Εκκλησιαστική ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας όπου να περιγράφεις κατά βάση την ορθόδοξη εκκλησιαστική ιστορία σε παράλληλη κίνηση με τη Ρωμαιοκαθολική και τον Προτεσταντισμό;

Όπως και να' χει το θέμα, δεν διαφωνώ καθόλου. Απλώς θέλει δουλειά.

Το μόνο πρόβλημα από την πλευρά μου είναι ότι, επί του παρόντος ασχολούμαι με 2-3 άλλα ζητήματα και επιπλέον εκρεμμεί η προσπάθειά μου για την συμπλήρωση του λήμματος Βυζαντινή Αυτοκρατορία που έχει διακοπεί προσωρινά.

Αν και προς το παρόν δεν μπορώ να αναμιχθώ τόσο ενεργά, είναι βέβαιο ότι αν νομίζεις πως μπορώ να βοηθήσω σε κάτι, ευχαρίστως να το κάνω.

Για τα θέματα γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας, τα δύο αυτά έργα (Στεφανίδη και Φειδά) είναι υπέρ αρκετά. Από εκεί και πέρα υπάρχουν χιλιάδες άλλα, που ασχολούνται όμως με αναλύσεις επιμέρους θεμάτων. Για τη συγγραφή όμως ενός λήμματος γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας, δεν σου χρειάζεται τίποτε άλλο πέρα από τα δύο αυτά έργα, που περιέχουν όλες τις περιόδους.

Εύχομαι καλή αρχή και για ότι νομίζεις ότι μπορεί να χρειαστώ, ειδοποίησέ με.

Papyrus 07:25, 9 Ιουνίου 2007 (UTC)

Άντε, και καλή αρχή. :-)

Να' σαι καλά.

Papyrus 08:07, 9 Ιουνίου 2007 (UTC)

email

Αγαπητέ Θεόδωρε δεν έχεις ενεργοποιήσει κάποια ηλεκτρονική διεύθυνση για τη Βικιπαίδεια. Μπορείς να το κάνεις από τις προσωπικές ρυθμίσεις Special:Preferences. Θα σου σταλεί ένα email επιβεβαίωσης και ενεργοποίησης της διεύθυνσής σου. --Dada^* 17:17, 15 Ιουνίου 2007 (UTC)

Όνομα

Θεοδωρος ^Σ_Μ 10:33, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

Εννοείς κάτι τέτοιο? Αν ναι πάτα επεξεργασία κάνε copy τον κώδικα.Κατόπιν πρέπει να μεταφέρεις τον κώδικα στις Προτιμήσεις σου εκεί που λέει πώς θέλεις να φαίνεται η υπογραφή σου. Αν δεν το θέλεις πράσινο αλλά κόκκινο τότε εκεί που λέει color="green" βάλε color="red"--ΗΠΣΤΓ 11:00, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

π.χ. Θεοδωρος ^Σ_Μ 10:33, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

Όσον αφορά sτο άρθρο, μπορείς να το προτείνεις για αξιόλογο, ή για κριτική, έτσι ώστε όσοι χρήστες ενδιαφέρονται να κάνουν τις αναγκαίες υποδείξεις και αλλαγές. Αν ρωτάς την άποψή μου, καλό θα ήταν τεχνικά να αφαιρέσεις τα bold και να το επαναγνώσεις με μια διαφορετική περσόνα, ως να μην ήσουν ορθόδοξος χριστιανός. Έτσι θα δεις αν υπάρχουν στοιχεία POV και μπορείς να τα μετουσιώσεις. Το POV είναι βασική προϋπόθεση για ένα αξιόλογο άρθρο--ΗΠΣΤΓ 11:22, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

--ΗΠΣΤΓ 12:12, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

Θεόδωρος. Άκυρον Θεόδωρε. Μάλλον ο Dada ή το Geraki μπορούν να βοηθήσουν. Αν μέχρι τότε θέλεις απλά να φαίνεται κόκκινο, τότε πρόσθεσε <font color="red">'''Θεόδωρος''' αλλά πρέπει να ξετικάρεις το κουτάκι που λέει να προσθέσεις σύνδεσμο, οπότε μάλλον δεν είναι και πολύ χρήσιμο--ΗΠΣΤΓ 12:22, 18 Ιουνίου 2007 (UTC)

Υπογραφή

Θεόδωρε, στις προτιμήσεις σου έχεις ενεργοποιήσει την επιλογή που λέει "Απλή υπογραφή (δίχως αυτόματη προσθήκη συνδέσμου)"; Αν όχι δοκίμασε και πες μου αν εξακολουθείς να έχεις πρόβλημα. Μετά θα υπογράφεις κανονικά είτε με το κουμπάκι της υπογραφής είτε με τα ~~~~. Για τις παραπομπές σωστά το έκανες, απλά πρέπει στο τέλος να γράψεις κάτω από μία ενότητα "Παραπομπές" ή "Υποσημειώσεις" το <references/> (ή απλώς πάτα το κουμπάκι στη μπάρα του πλαισίου επεξεργασίας). --Dada^* 10:16, 19 Ιουνίου 2007 (UTC)

Για το αρχείο, σε παρακαλώ στείλε μου μέσα από τη Βικιπαίδεια ένα email (στη σελίδα μου, στο πλαίσιο της εργαλειοθήκης αριστερά υπάρχει μία επιλογή για αποστολή μηνύματος) και εγώ θα σου επισυνάψω το αρχείο στην απάντησή μου. --Dada^* 10:21, 19 Ιουνίου 2007 (UTC)

Έλεγξε το email σου. Για το δεύτερο, μπορείς να δημιουργήσεις υποσελίδες, π.χ Χρήστης:Θεοδωρος/συνεισφορά ή Συζήτηση_χρήστη:Θεοδωρος/Αρχείο τις οποίες επεξεργάζεσαι όπως θέλεις. --Dada^* 10:46, 19 Ιουνίου 2007 (UTC)

Νικόδημος

Συγχώνευσα τα ιστορικά στον τίτλο Νικόδημος ο Αγιορείτης και ο άλλος τίτλος είναι τώρα ανακατεύθυνση σε αυτόν - Badseed ^{απάντηση} 16:52, 19 Ιουνίου 2007 (UTC)

Εντάξει, δεν πειράζει, τα τακτοποίησε ο Badseed όλα... --Κωστής 17:01, 19 Ιουνίου 2007 (UTC)

Commons

Θεόδωρε τα Commons είναι κάτι σαν κεντρικός σέρβερ με εικόνες για όλες τις Βικιπαίδειες, και ότι εικόνα υπάρχει εκεί δεν χρειάζεται να ανεβαίνει και εδώ. Αρκεί μόνο να βάζεις το αντίστοιχο όνομα της εικόνας στα κόμμονς (δες την αλλαγή που έκανα στον Χρυσόστομο) και εμφανίζεται αυτόματα- Badseed ^{απάντηση} 20:24, 20 Ιουνίου 2007 (UTC)

Ευχαριστώ

Αγαπητέ συνονόματε :), ευχαριστώ για τα επαινετικά σου λόγια. Από καιρό έπρεπε να το είχα ολοκληρώσει, αλλά επρόκειτο για μακροσκελές άρθρο και ο χρόνος είναι δυσεύρετος... Καλή σου ημέρα. Dr Moshe 12:47, 21 Ιουνίου 2007 (UTC)

Φθέγματα

• Ψάξε στην κατηγορία:Βικιπαιδιστές, αν υπάρχει κάτι, αλλιώς αντέγραψε κάτι παρόμοιο
• Θεοδωρος

--Focal ^Point 08:14, 23 Ιουνίου 2007 (UTC)

Μοναρχιανισμός

Αγαπητέ Θεόδωρε,

Εκτιμώ πολύ το ενδιαφέρον σου και τη συμβολή σου στην εκκλησιαστική ιστορία και στην ιστορία του χριστιανικού δόγματος, και ουσιαστικά πρόκειται για ένα πεδίο μελέτης στο οποίο πάσχει όχι μόνο η ελληνική βικιπαίδεια άλλα ολόκληρη η βικιπαίδεια, και αυτό λόγω του μειωμένου ενδιαφέροντος που υπάρχει γενικά για τα θρησκευτικά θέματα. Ελπίζω στο κοντινό μέλλον να έχω χρόνο και να συνεισφέρω σε αυτόν τον τομέα με τις περιορισμένες γνώσεις μου. Θα ήθελα να σε παρακαλέσω να είσαι λίγο πιο προσεκτικός σε μερικές διατυπώσεις. Πρόσεξα στο λήμμα του Μοναρχιανισμού ότι η διατύπωσή σου δίνει την αίσθηση πως ήδη υφίστατο το δόγμα της Τριάδας και μάλιστα στη σημερινή του μορφή. Μολονότι το πιστεύουν αυτό πολλοί ειλικρινείς θρησκευόμενοι, νομίζω πως οι περισσότεροι ειδικοί που ασχολούνται με την εκκλησιαστική ιστορία θα συμφωνήσουν με αυτό που αναφέρει η εγκυκλοπαίδεια Britannica στο λήμμα περί της Τριάδας:

The doctrine developed gradually over several centuries andthrough many controversies. […] by the end of the 4th century, under the leadership of Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa, and Gregory of Nazianzus (the Cappadocian Fathers), the doctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since.

Παρά το ότι η Καινή Διαθήκη και η πατρολογία του 2ου και του 3ου αιώνα κάνουν λόγο για τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και παρά το ότι ο Θεόφιλος Αντιοχείας (περ. 160 μ.Χ.) και ο Τερτυλλιανός (περ. 210 μ.Χ.) χρησιμοποίησαν τους όρους «τριάδα» και «trinitas» αντίστοιχα, δεν υπήρχε το δόγμα της Τριάδας που υπάρχει σήμερα, δηλαδή ότι υπάρχει ένας Θεός με τρία πρόσωπα τα οποία είναι ίσα μεταξύ τους. Αυτό που σίγουρα υπήρχε στα τέλη του 2ου αι. και σε ολόκληρο τον 3ο ήταν η χριστολογία του «Λόγου», δηλαδή του μέσου (ή «εργαλείου», όπως λέει ο Παναγιώτης Χρήστου) διά του οποίου ο Παντοκράτορας Θεός έφερε σε ύπαρξη τον κόσμο. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα επιχειρήματα για τη σχέση Πατέρα και Υιού στα συγγράμματα των Απολογητών κατά των μοναρχιανιστών, όπως το Κατά αιρέσεως Νοητού, τα οποία αποδεικνύουν τα ανωτέρω.

--βασίλειος78 10:33, 26 Ιουνίου 2007 (UTC)

Μοναρχιανισμός

Αγαπητέ Θεόδωρε, όπως έγραψα στο σχόλιό μου όταν έκανα τις αλλαγές μου, επρόκειτο περί "απόπειρας διατύπωσης" και δεν σκοπεύω να επιμείνω προς το παρόν σε τίποτα, διότι αυτή τη στιγμή ο χρόνος δεν μου επιτρέπει ν' ασχοληθώ περισσότερο επειδή έχω μπροστά μου εξετάσεις στα στα Κινέζικα. Όταν θα έχω χρόνο, θα επιστρέψω με βιβλιογραφία, γιατί εξάλλου αυτό μετράει στη Βικιπαίδεια. Αυτά τα οποία έγραψα δεν νομίζω πως ήταν εσφαλμένα (και εν καιρώ θα τα στηρίξω με βιβλιογραφία), άλλα θα μπορούσαν να είναι πιο πλήρη, καθότι δεν ανέφερα τους υιοθετιστές ως όφειλα. Σε σχέση με την Καινή Διαθήκη, η αναφορά δεν ήταν για τον κανόνα (ο οποίος ήδη υφίστατο κατά 95%) άλλα για την παλαιότητά τους έναντι των άλλων έργων. Για να μην τα πολυλογώ, παρακαλώ προχώρησε σε όποιες αλλαγές επιθυμείς ότι είναι σωστές και κατάλληλες για τη Βικιπαίδεια και αργότερα βλέπουμε αν χρειάζονται να γίνουν περισσότερες βελτιώσεις.--βασίλειος78 06:28, 28 Ιουνίου 2007 (UTC)

Έχεις δίκιο ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί πληρέστερα η σελίδα συζήτησης και είμαι σίγουρος ότι μπορούμε να έχουμε μια καλή συνεργασία.--βασίλειος78 07:02, 28 Ιουνίου 2007 (UTC)

Καλημέρα, αγαπητέ Θεόδωρε. Μετακίνησα το σχόλιό σου διότι νομίζω ότι δεν σχετίζεται με το ζήτημα των υποσημειώσεων που έθιξα αλλά με το ζήτημα του κλειδώματος.--βασίλειος78 10:49, 2 Ιουλίου 2007 (UTC)

Δεν με ενδιαφέρουν οι απόψεις του Βασιλειάδη ή του Πάπυρου Θεόδωρε. Με ενδιαφέρει να φαίνεται ξεκάθαραποια είναι η θέση της Ορθοδοξίας, ποια η θέση των ΜτΙ, ποια η θέση του Καθολικισμού κ.ο.κ. Αν οι χρήστες που τα έχουν γράψει θεωρούν ότι τεκμηριώνουν θέσεις ας τα επαναχρησιμοποιήσουν. Το λήμμα είναι ανοικτό προς επεξεργασία ή προς επανακλείδωμα, αν γίνει η γνωστή σφαγή. --ΗΠΣΤΓ 11:05, 2 Ιουλίου 2007 (UTC)

Ντοκιμαντέρ

Ευχαριστώ για την ενημέρωση, Θεόδωρε. Πράγματι, θέλω να μάθω περισσότερα γι' αυτά τα ζώα και το ντοκιμαντέρ είναι μια καλή ευκαιρία να εμπλουτίσω και το σχετικό άρθρο. Καλή συνέχεια, --Lemur12 22:50, 9 Ιουλίου 2007 (UTC)

Τονυ

Καλημέρα. Μπορείς να το κάνης εαν θέλης, εγω δεν έχω στοιχεία τέτοια για να βοηθήσω. Θα παω μια μέρα να βγαλω μα φωτογραφία στην μητρόπολη να την βάλουμε στο άρθρο όπως επίσης και στο μνημείο γι α τον Παπα-Γιώργης. Εχεις κάποιο στοιχείο για τον Πάπα γιώργη να μεγαλώσουμε λίγο το άρθρο ;;; --*tony esopi^λέγε 12:53, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Για φωτο μπορω εγω αλλα δεν ξέρω που είναι το μνημείο . --*tony esopi^λέγε 13:03, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Οκ δεν έχω πάη ποτέ απο αυτη την πλευρά --*tony esopi^λέγε 13:14, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Αυτο δεν το ήξερα νόμιζα ότι ήταν αυτό στον Αγιο Ανδρέα , Θα προσπαθήσω να το βρω δεν το ξερω. --*tony esopi^λέγε 13:20, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

ορθόδοξη βικι???? Τι είναι αυτό??????--Focal ^Point 20:29, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Εσενα μόνο τον Παπαγιώργη έβγαλα. αλλη μέρα τις άλλες δεν ειχα χρόνο. --*tony esopi^λέγε 20:45, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Καμία απο αυτές που τράβηξε δεν είναι τυχαίες. Όλα είναι κάποιου γνωστού Πατρινού.--Diu 21:02, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

Βασικά απο Αγίου Νικολάου και ποιος δεν περνάει. Και το σπίτι απέναντι απο το μουσείο στην πλατεία όλγας είναι ιστορικό γιατι ανήκε στο Ιωάννη Βλάχο, δήμαρχο Πατρέων, καθώς και η τράπεζα της Ελλάδους που ήταν το μέγαρο Τριάντη. Όλα κατι είναι. Καληνύχτα --Diu 21:09, 11 Ιουλίου 2007 (UTC)

• Όλα μια χαρά, σε ευχαριστώ που με βοήθησες--Consta 11:53, 12 Ιουλίου 2007 (UTC).

Πάρε την παλιά Αρχιεπισκοπή--*tony esopi^λέγε 21:45, 12 Ιουλίου 2007 (UTC)

Απίθανο , κινούμε στα γρήγορα και αθόρυβα --*tony esopi^λέγε 21:55, 12 Ιουλίου 2007 (UTC)

OrthodoxWiki

Εκεί η δουλειά μου τελείωσε, υποχρέωση σε έναν φίλο. Το συγκεκριμένο wiki δεν συνδέεται με τα Commons, έχουν τις δικές τους εικόνες--ΗΠΣΤΓ 12:29, 12 Ιουλίου 2007 (UTC)

Όχι έχουν συγκεκριμένη πολιτική--ΗΠΣΤΓ 12:50, 12 Ιουλίου 2007 (UTC)

Τονυ

Τι να τσεκάρω ;; σου εχω απαντηση κιόλας. Πέρνα κατα τις 9 να τα πούμε --*tony esopi^λέγε 22:00, 14 Ιουλίου 2007 (UTC)

Δεν μπόρεσα να βγάλω καλύτερη Φωτογραφία , σου υπενθυμίζω γράψε κάτι στα Κόμονς στην σύνοψη εγω δεν ξέρω αγγλικά.--*tony esopi^λέγε 13:58, 15 Ιουλίου 2007 (UTC)

Γέρων

μεταφέρθηκε.--Focal ^Point 20:06, 15 Ιουλίου 2007 (UTC)

Βιβλιογραφία

Θεόδωρε η βιβλιογραφία που παραθέτεις σε ορισμένα άρθρα είναι ελλιπής. Σημείωσε σε παρακαλώ εκδοτικούς οίκους και έτη εκδόσεων όπου χρειάζεται. Thx --Dada^* 22:51, 15 Ιουλίου 2007 (UTC)

Πληροφορίες που ζήτησες από Stavris

Αγαπητέ Θεόδωρε. Έγραψα κάποιες τοποθεσείες της φανταστικής σειράς βιβλίων Χάρι Πότερ οι οποίες χρειάζονται δημιουργεία. Αν θα μπορούσες βοήθησέ με. Φιλικά--Stavris 10:02, 16 Ιουλίου 2007 (UTC)

Ευχαριστώ για την επισύμανση. Βρήκες τίποτα για τις τοποθεσείες της σειράς του Χάρι Πότερ?--Stavris 15:50, 16 Ιουλίου 2007 (UTC)

Σ' ευχαριστώ μόνο και μόνο που ενδιαφέρθηκες

Σ' ευχαριστώ για τη βοήθεια. Θα κάνω ότι μπορώ. Θα στω ανταποδώσω

tony

Τωρα μπήκα και είδα το μήνυμα σου, αλλά θα ξανα βγω σύντομα. Ήμουν εκεί που με βρήκες με τον Θείο σου. --*tony esopi^λέγε 21:32, 16 Ιουλίου 2007 (UTC)

Μελιτ

Δεν είναι τίποτα, οι ανακατευθύνσεις είναι άτιμα πράγματα μερικές φορές :). Καλή συνέχεια - Badseed ^{απάντηση} 10:51, 19 Ιουλίου 2007 (UTC)

Kαλωσορίσματα

Πρόσθεσα την υπογραφή μου στο καλωσόρισμα των νέων χρηστών όπως μου υπενθύμισες. Ευχαριστώ για την παρατήρηση. --cubic[*]star 09:37, 20 Ιουλίου 2007 (UTC)

Επέστρεψα

Γεια σου Θεόδωρε! Μόλις επέστρεψα από διακοπές! Ευχαριστώ για το ενδιαφέρον! Θα επανακάμψω και στη βικι...--Κωστής 07:49, 27 Ιουλίου 2007 (UTC)

Τονυ

Μετά τις 8.30 θα είμαι στο γήπεδο, ελα απο εκεί --*tony esopi^λέγε 14:47, 1 Αυγούστου 2007 (UTC)

Πρόταση

Θα ήθελες να συμμετέχεις στην προσπάθεια που γίνεται να δημιουργηθεί ένα ελληνικό Wikiversity;--ZaDiak 19:55, 3 Αυγούστου 2007 (UTC)

Φίλε Θεόδωρε το Wikiversity είναι ένα δωρεάν πανεπιστήμιο στο ίντερνετ στο οποίο μπορείς να παρέχεις τις γνώσεις σου στους άλλους σε έναν τομέα που ειδικεύεσαι και επίσης να τις εμπλουτίζεις σε τομέες που ειδικεύονται κάποιοι άλλοι

links:

• [3]: εδώ βρισκεται το test project που δημιούργησα εγώ και ο K sal 15 σε κάποια άρθρα επίσης υπάρχουν αρκετές πληροφορίες για το Βικιεπιστήμιο.
• [4]: εδώ βρίσκεται το test project το οποίο μεταφράσαμε από τα Αγγλικά - κατά ένα μεγάλο μέρος -.
• εδώ είναι η σελίδα που δηλώνεις ότι είσαι ενδιαφερόμενος
• εδώ είναι το αγγλικό Wikiversity.

Ελπίζω να σε ενδιαφέρει η ιδέα.

ΖaDiak

Σκέψου ότι οι χρήστες εκεί θα μπορούν να μαθαίνουν από εσένα διάφορα πράγματα για τη θρησκεία μας και σε παρακαλώ ενδιαφέρσου το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να βάλεις το ονομά σου στη λίστα με τους ενδιαφερόμενους και αν θέλεις να μεταφράσεις κανένα άρθρο. Στείλε μου μύνημα και πες μου ότι δεν ενδιαφέρεσαι και δεν θα σε ξαναενοχλήσω.--ZaDiak 20:57, 3 Αυγούστου 2007 (UTC)

Βοήθεια

Αυτό θα σε βοηθήσει [5]--ZaDiak 21:26, 3 Αυγούστου 2007 (UTC)

Επιμανίκιο

Αυτό που μπαίνει πάνω από το μανίκι, το επιμανίκιο, παραφθείρεται σε επιμάνικο, κατά τον ίδιο τρόπο που αυτό που κάθεται πάνω στον τράχηλο, το επιτραχήλιο παραφθείρεται σε πετραχήλι. Το έχω ακούσει από κληρικούς να το λένε επιμάνικο, αλλά δε νομίζω ότι το επιμανίκιο παύει να είναι το σωστό. Δες και εδώ--Κωστής 07:41, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Bανδαλισμός

Για δώσε μου ένα παράδειγμα από αυτό που λες στην αγορά.--ZaDiak 08:17, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Τι έκαναν δηλαδή και πόσα άρθρα βανδάλισαν;

Ευχαριστώ για το καλωσόρισμα.--ZaDiak 08:33, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Τις διορθώσατε όλες;

Νομίζω ότι πρέπει να γίνει μια πρόταση στους διαχειριστές ώστε μόνο χρήστες να μπορούν να γράφουν στα φθέγματα και αν κάποιος χρήστης βανδαλίζει να αποβάλεται. Η πρότασή μου είναι λίγο σκληρή αλλά νομίζω ότι είναι η πιο κατάλληλη για την αντιμετώπιση του βανδαλισμού.Συμφωνείς;--ZaDiak 08:46, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Αυτό Νομίζω ότι πρέπει να γίνει μια πρόταση στους διαχειριστές ώστε μόνο χρήστες να μπορούν να γράφουν στα φθέγματα δεν γίνετε , και ούτε μπορεί να το επιβάλει κάποιος διαχειριστής --*tony esopi^λέγε 08:55, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Εγώ παραδέχομαι ότι η πρότασή μου είναι σκληρή αλλά πρέπει κάπως να αντιμετωπιστεί ο βανδαλισμός.--ZaDiak 09:02, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Κάτι εντελώς άσχετο τώρα κι αν σε ενοχλήσει σου ζητάω συγνώμη προκαταβολικά μελέτησες τη χθεσινή πρόταση που σου έκανα;--ZaDiak 09:13, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Βικιεπιστήμιο

Φίλε Θεόδωρε νομίζω ότι έχεις δίκιο σε αυτά που λες. Αλλά θα σου πω ότι έχω πείσει δύο διαχειριστές του Incubator να συμμετάσχουν κι έχουν αναλάβει να οργανώσουν το σχέδιο αυτό εγώ αυτή τη στιγμή ψάχνω να βρω 4 ακόμα χρήστες που να ενδιαφέρονται για να ολοκληρώσουμε την πρόταση και να μη μας λείπει τίποτα και του χρόνου τέτοια μέρα να έχουμε Βικιεπιστήμιο εάν μετά από αυτό δεν μεταπείστηκες δεν με πειράζει αλλά θα σου πω πως δεν θα σου αποσπούσε καθόλου χρόνο. Επίσης μόλις τελειώσει αυτή η προσπάθεια είτε θετικά είτε αρνητικά θα μπω κατευθείαν στον τομέα μου (υπολογιστές) και θα αρχίσω να γράφω άρθρα σχετικά με αυτόν έτσι ώστε να αναπτυχθεί και η πύλη μου. Ευχαριστώ για τον χρόνο που διέθεσες πάνω στη συζήτησή μας.Στείλε μου την απάντησή σου.--ZaDiak 10:12, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Εντάξει ευχαριστώ για το χρόνο και τη συμβουλή σου.Φιλικά--ZaDiak 10:41, 4 Αυγούστου 2007 (UTC)

Jacques Paul Migne/Ζακ Πολ Μιν

• Σ' ευχαριστώ για το ενδιαφέρον. Ψάχνοντας στο Google διαπίστωσα ότι κατευθύνει στο σωστό άρθρο, γιατί υπάρχει ανακατεύθυνση.
• Με την ευκαιρία, δανείστηκα και το "κουτάκι" που είχες για το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το 'βαλα στη σελίδα μου. Ευχαριστώ. Neachili-- 6 Αυγούστου 2007.

• • Τίποτε σπουδαίο δεν έκανα, μόνο ονομαστικά ανέφερα τους Πατέρες στο Patrologia Graeca και Patrologia Latina. Το σπουδαίο είναι να γράψει κάποιος γι' αυτούς και για το τι είπαν. Σιγά-σιγά όμως, αυτό θέλει καιρό και ψάξιμο. Συμφωνώ για τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, είναι ό,τι καλύτερο για να ξεκινήσει κανείς. Αυτός, όμως που συνόψισε, όλα όσα είχαν ειπωθεί πριν από αυτόν είναι ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, αν και είναι δυσκολότερος.
  • Όσον αφορά το Πατριαρχείο, θέλω να πιστεύω ότι κάπως βοηθάω κι εγώ, αφού τις 3 τελευταίες χρονιές πήγα εκεί και βοήθησα στην Μεγάλη Εβδομάδα ως ψάλτης, φιλοξενούμενος του Πατριαρχείου (οι ανάγκες είναι μεγάλες, όπως ξέρεις). Ελπίζω η περιπέτεια του Πατριαρχείου να τελειώσει κατά τον καλύτερο τρόπο. Νέα Χιλή ή σωστότερα Νέα Χηλή-- 6 Αυγούστου 2007.

Απάντηση εκεί :) --Focal ^Point 17:18, 17 Αυγούστου 2007 (UTC)

Spell checker

Αν φορτώσεις το τελευταίο firefox, θα έχει και το spell checker engine, μαζί με το αγγλικό λεξικό. Το λεξικό για τα ελληνικά είναι εδώ: https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/browse/type:3 . Διορθώνει λέξεις μόνο, όχι γραμματική. --Focal ^Point 14:23, 23 Αυγούστου 2007 (UTC)

• Ueodvre mexri stigmhw exoyn peuanei 53 anurvpoi logv thw pyrkagiaw apo oso gnvrizv.--ZaDiak^λέγε 08:57, 26 Αυγούστου 2007 (UTC)

Συγνωμη τοτε λαθος μου.--ZaDiak^λέγε 09:26, 26 Αυγούστου 2007 (UTC)

Logo

Φιλε Θεοδωρε η ψηφοφορια στα Βικιφθεγματα εχει αρχισει μπορεις να ψηφισεις αν θελεις. Ηδη εγω κι ο Diu ψηφισαμε.--ZaDiak

Υποσημείωση

Η υποσημείωση που υπήρχε πριν ήταν όντως η ίδια. Κοίταξε εδώ [6] Αν κάνω λάθος διόρθωσέ με. Φιλικά --$e_{kton}^{i\pi }=-1$ 15:20, 26 Αυγούστου 2007 (UTC)

Οκ, λάθος δικό μου, απλά προσπάθησε, σαν κανόνα να το έχεις πάντα, επειδή υπάρχουν και άνθρωποι χαμηλού μορφωτικού επιπέδου, που δεν αντιλαμβάνονται όλα οσα μπορούμε εμείς, να δημιουργείς κάτι απλοϊκό και κατανοητό. Το πινακάκι με το πρότυπο σίγουρα το προτιμάω, αλλά αν μπει κανείς για επεξεργασία μπορεί να μπερδευτεί. Επίσης για αποφυγή παρεξηγήσεων, άτυπος κανόνας είναι η εκ των προτέων συνεννόηση στη σελίδα συζήτησης.--Θεόδωρος 15:26, 26 Αυγούστου 2007 (UTC)

Ευχαριστώ για τη συμβουλή

Θόδωρε πραγματικά σε ευχαριστώ. Η υπογρααφή μου είναι όπως την θέλω--ΝΒΑ^{AEK Λάρνακα} 12:19, 29 Αυγούστου 2007 (UTC)

Υπογραφή

Φίλε μου Θόδωρε θα ήθελα να μου εξηγήσεις πως μπορώ να ρυθμίσω την υπογραφή μου, ώστε δίπλα της (πάνω δηλαδή) με μικρά γράμματα να εμφανίζεται ένας σύνδεσμος που να παραπέμπει απευθείας στη σελίδα συζήτησής μου. Απάντησε μου σε παρακαλώ--Consta 13:59, 29 Αυγούστου 2007 (UTC)

Οικουμενικό Πατριαρχείο

Καταρχείν σε ευχαριστώ σχετικά με τα πρότυπα και το θέμα της υπογραφής. Δίκιο έχεις το θέμα με τον οικουμενικό πατριάρχη έχει καταλείξει φαρσοκωμωδία είναι τελείως γελοίο, και το αστείο ξέρεις πο έναι ότι έδω και περίπου πεντακόσια και ανω, κατοχής από τους τούρκους το οικουμενικό πατριαρχείο το προσφωνούσαν όπως εμείς τώρα, και τότε δεν ζητούσαν απολογίες για τον τίτλο. Πάντως πρέπει να παραδεχτούμε ότι η τούρκοι σε αυτό το θέμα εφαρμόζουν άριστα την βυζαντινή διπλωματία, δε συμφωνείς;--Consta^{πες μου} 14:47, 29 Αυγούστου 2007 (UTC)

Παιδια το να πας στο δικαστηριο τον Οικουμενικο Πατριαρχη ξεπερνα τα ορια της βλακειας δεν μπορεις επειδη εσυ εχεις αντιθετη θρησκεια να φερεσαι τοσο ασχημα και ειδικα η Τουρκια που σκοπευει να μπει στην Ε.Ε. αμ ετσι δεν θα μπει ουτε το 2030.--ZaDiak^λέγε 08:23, 30 Αυγούστου 2007 (UTC)

• • φίλε μου Θόδωρε το ήξερες, σχετικά περί της ονομασία της πόλης ότι η τούρκοι πριν το 1919 την έλεγαν constantinobol και όχι Ινσταμπούλ (ελ.Εις την πόλη), δηλαδή μετά την κεμαλική επικράτηση και την σχεδόν πλήρη εκ τουρκοποίηση του πληθυσμού της!!!--Consta^{πες μου} 13:38, 31 Αυγούστου 2007 (UTC)

Κανόνας της Καινής Διαθήκης

Φίλε Θεόδωρε ενσωμάτωσε τις προσθήκες που έκανες στο άρθρο Κανόνας της Καινής Διαθήκης ώστε να μην έχουμε πολυδιάσπαση και επαναλήψεις ανάμεσα στο άρθρο αυτό και το άρθρο Βιβλικός κανόνας, σύμφωνα με τη συζήτηση που είχαμε κάνει. -- pvasiliadis  10:44, 1 Σεπτεμβρίου 2007 (UTC)

Περί τριάδος

Φίλε Θεόδωρε,

Για να κλείσουμε αυτή τη συζήτηση μια και καλή, επίτρεψέ μου να αναφέρω κάποιες βασικές και απλές αρχές. Είναι ευρέως αποδεκτό ότι το δόγμα της Τριάδας αποκρυσταλλώθηκε από τους Καππαδόκες. Νομίζω ότι κι εσύ το δέχεσαι αυτό. Πάντως, ασχέτως του αν το δέχεσαι ή όχι, το δέχεται η πλειονότητα των ακαδημαϊκών. Πρέπει επίσης να ξεκαθαρίσουμε τι εννοούμε όταν λέμε Τριάδα. Τριάδα δεν είναι απλώς η αναφορά στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ούτε είναι μόνο το να πούμε απλώς ότι αυτοί έχουν την ίδια φύση. Αντιθέτως, το καθιερωμένο δόγμα της Τριάδας λέει:

1. Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι τρία έλλογα πρόσωπα, με ξεχωριστή το καθένα βούληση.
2. Τα τρία πρόσωπα έχουν την ίδια φύση και είναι ίσα σε ηλικία, ίσα σε εξουσία και ίσα σε γνώση.
3. Αυτά τα τρία πρόσωπα, αν και έχουν όλες τις θεϊκές ιδιότητες (δηλ. είναι το καθένα από μόνο του τέλειος Θεός), δεν ταυτίζονται μεταξύ τους. (δηλ. Ο Πατέρας είναι τέλειος Θεός, ο Υιός είναι τέλειος Θεός, αλλά ο Πατέρας δεν είναι ο Υιός)
4. Αυτά τα τρία πρόσωπα αν και έχουν αυτόνομη σκέψη δεν αποτελούν τρεις ξεχωριστούς Θεούς αλλά μαζί τον μόνο αληθινό Θεό.

Αυτά όλα μαζί δεν τα πίστευε ούτε ο Ιππόλυτος ούτε ο Ειρηναίος ούτε ο Τερτυλλιανός ούτε ο Κλήμης ούτε ο Ιουστίνος ούτε ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός ούτε πιθανώς κανένας πριν από τις πρώτες τέσσερις Οικουμενικές Συνόδους. Χτες μάλιστα διάβαζα στο ιδιαίτερου κατηχητικού ύφους έργο του Σκουτέρη Ιστορία Δογμάτων πως πριν τον Ειρηναίο ΟΛΟΙ μιλούσαν για εν χρόνω γέννηση του Λόγου. Ο δε Ειρηναίος, όπως και ο Ωριγένης και ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός εξακολούθησαν, όπως και οι προγενέστεροί τους, να θεωρούν τον Υιό κατώτερο σε εξουσία από τον Πατέρα.

Εχόντων έτσι των πραγμάτων, το να μιλούμε για Τριάδα, εννοώντας το μεταγενέστερο δόγμα, στην προ των συνόδων εποχή είναι ανακριβές και παροδηγητικό για τον αναγνώστη. Τι μπορούμε να κάνουμε εκεί; Να προτείνω μια λύση επεμβαίνοντας σε κάτι που έχεις γράψει:

• Κατά τον 2ο αιώνα υπήρχαν κινήματα (Γνωστικισμός, Μοντανισμός) με μεγάλη απήχηση και τα οποία με τις διδασκαλίες τους περί Θεότητας και Τριάδος είχαν προκαλέσει μεγάλη σύγχυση σε ότι αφορά τη φύση και τη σχέση των προσώπων της Αγίας Τριάδας μεταξύ του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. (τα παχιά στοιχεία είναι οι προσθήκες μου)

Σε μερικές περιπτώσεις ίσως να χρειαστεί να αλλάξεις την ανάπτυξή του θέματος.

Είναι πολύ πιθανό ότι δεν συμφωνείς με όλα αυτά, αλλά επειδή παγκοσμίως είναι αποδεκτό πως το ζήτημα της φύσης και των σχέσεων μεταξύ Πατέρα, Υιού και Αγίου Πνεύματος οριοθετήθηκε και έγινε κοινά αποδεκτό μετά από αιώνες αντιλογίας, πιστεύω ότι είναι σωστό απέναντί στην πολιτική της Βικιπαίδειας αυτό να φαίνεται, τουλάχιστον ως εκδοχή, στα σχετικά λήμματα.

--βασίλειος78 16:45, 14 Σεπτεμβρίου 2007 (UTC)

---

• «Είναι ευρέως αποδεκτό ότι το δόγμα της Τριάδας αποκρυσταλλώθηκε από τους Καππαδόκες...πλειονότητα των ακαδημαϊκών.».
  • 1.Όπως είπες αποκρυσταλλώθηκε
  • 2.Ουδέποτε διεφώνησα
  • 3.Το ευρέως αποδεκτό δε μου λέει κάτι, δεν είναι επιχείρημα και νομίζω πως και εσύ το αποδέχεσαι.
• «Τριάδα δεν είναι απλώς η αναφορά στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ούτε είναι μόνο το να πούμε απλώς ότι αυτοί έχουν την ίδια φύση.»
  • 1.Συμφωνώ με την προσθήκη του Αγία. Οχι σκετο.
  • 2.Σου έδωσα μερικά παραδείγματα «ομοουσιότητας» που ουδέποτε αντιμετωπίστηκαν ως αίρεση από την εκκλησία, από αρκετά μάλιστα νωρίς. Δες απο κεί τι λέει ο Μέγας Αθανάσιος. Αυτό λοιπόν που λέω και δεν αντιλαμβάνεσαι προφανως είναι οτι δε με ενδιφέρουν τέτοιου είδους συζητήσεις, ειδικά οταν ο στόχος είναι να πουμε οτι υπερισχύει η μια άποψη.
• «...ούτε ο Τερτυλλιανός».
  • και ο Τερτυλλιανός έχει χρησιμοποιήσει τον ορο «ομοούσιος« ή «consubstantialis» στο έργο Adv. Hermog. 44 και Adv.Valent.12.18.38. Κια Γενικότερα διαφωνούμε, οχι όμως στη λογική που το θέτεις, αφου ουδέποτε άφησα να εννοηθεί οτι υπήρχε ήδη ένα σαφες δογμα.
• «Εχόντων έτσι των πραγμάτων, το να μιλούμε για Τριάδα, εννοώντας το μεταγενέστερο δόγμα, στην προ των συνόδων εποχή είναι ανακριβές και παροδηγητικό για τον αναγνώστη»
  • Είναι εμφανής η προσπάθεια που κάνεις για το συγκεκριμένο ζήτημα, αλλά ξαναλέω είναι πολύ διαφορετικό το να μιλούμε οτι υπήρχε μόνο η Μοναρχία και σαν σκέψη ήρθε ουρανοκατέβατη η ομοουσιότητα. Η δε χρήση της Τριάδος στο άρθρο, δεν έχει να κάνει σε καμια περίπτωση με σαφές δόγμα, αφού πλειάδα σημειώσεων σου, έχουν δείξει με σαφήνεια αυτό που λες, οτι υπήρχε σύγχηση, οτι δεν ήταν το δόγμα ακόμα διαμορφωμένο, οτι ήταν θεολογούμενο. Όταν λεω λοιπόν τριάδα εννοώ κάτι που ακόμα ήταν υπο διαμόρφωση και εξηγειται επαρκως με άλλες περιγραφές. Η δε αρειανική διαμάχη δείχνει ΑΚΡΙΒΩΣ αυτό. Οτι δηλαδή δεν υπήρχε πρότερη ΣΑΦΗΣ εγκατεστημένη άποψη και πως και οι δύο απόψεις ήταν αποδεκτές, ανάλογα με τη θεολογική σχολή χωρίς να αποτελούν αίρεση, καθότι δεν υπήρχε καθορισμός. Δηλαδή αποτελούσαν προτάσεις. Kαι εκεί ειναι το κλειδι. Προτάσεις και ΟΧΙ δογμα. Ετσι και ο Μοναρχιανισμός αντιμετωπίστηκε ως αίρεση (ειδικά δε το θεολογούμενο της ανθρωπίνης φύσης του Λόγου) αλλά και η διδασκαλία του Σαμοσατέα περι ομοουσίου το ίδιο. Ομοουσιο όμως με Μοναρχιανικές προοπτικές καθώς μιλούσε για μία ουσία-μια υπόσταση, ενώ η Σύνοδος για μια ουσία-δύο υποστάσεις. Δηλαδή πρέπει να αντιληφθείς πως ιστορικά δεν υπήρχε σαφής απόρριψη του ενός ή άλλου μοντέλου προτάσεως στη σχέση Πατρος-Λόγου και ομοουσίου, αλλά καθαρά για το σύνολο των θεολογουμένων των αιρέσεων. Γιατί οι πατέρες και ειδικά ο Αθανάσιος χτύπησε σε ένα αδύναμο σημείο αυτή την αντίληψη; και ποίο ήταν? Ενώ λοιπόν τόνιζαν το κατά πάντα άγνωστο της ουσίας του Θεού, ώστε να μη την γνωρίζη ούτε ο προ των αιώνων γεννηθείς Λόγος, ισχυρίζονταν ότι το κατ' ουσίαν σημαίνει κατ' ανάγκην, και έτσι καταντούσαν αυτοί αντί του Λόγου να γνωρίζουν τη θεία ουσία. Αυτή είναι η πραγματικότητα. Και για αυτό (και άλλα) δεν έστεκε ο αρειανισμός. Εν τέλη όμως έρχεται η σύνοδος και θεολογεί. εδω τελειώνει και καθένας πιστεύει αυτά που νομίζει.
    

Και ολοκληρώνω βεβαίως με το εξής. Ήταν δυνατόν να απορριφθεί η θεότητα του Χριστού, ως ομοούσιος όταν ο ίδιος έλεγε με σαφηνεια «Λέγει αυτώ ο Ιησούς, εγώ ειμι η οδός και η αλήθεια και η ζωή, ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού. Ει εγνώκειτέ με, και τον πατέρα μου εγνώκειτε άν, και απ' άρτι γινώσκετε αυτόν και εωράκατε αυτόν. Λέγει αυτώ Φίλιππος, Κύριε, δείξον ημίν τον πατέρα και αρκεί ημίν. Λέγει αυτώ ο Ιησούς, τοσούτον χρόνον μεθ' υμών ειμί, και ουκ εγνωκάς με, Φίλιππε; Ο εωρακώς εμέ εώρακεν τον πατέρα πώς συ λέγεις, δείξον ημίν τον πατέρα; Ου πιστεύεις ότι εγώ εν τω πατρί και ο πατήρ εν εμοί εστιν; Τα ρήματα ά εγώ λαλώ υμίν, απ' εμαυτού ου λαλώ ο δε πατήρ ο εν εμοί μένων αυτός ποιεί τα έργα»;

• • Δε διαφωνώ καθόλου με τις προσθήκες, αφου για μενα αποτελούν ακριβώς το ίδιο πράγμα.
  • Κλείνεις με πολυ σωστό τρόπο και συμφωνώ και η όλη λογική μου εκεί εστιάζεται. Οτι σίγουρα δε θα βρούμε άκρη επι του ζητήματος, αφού η ροή της ιστορίας για τις διάφορες απόψεις-δογματικες θέσεις κρίνεται με διαφορετική αντίληψη.--Θεόδωρος 22:55, 14 Σεπτεμβρίου 2007 (UTC)

IRC Orthodoxe wiki

Θόδωρε, θα ήθελες να μπούμε στο ΙRΚ του Orthodoxe wiki για να συζητήσουμε για την ανάπτυξη του;--Consta^{πες μου} 08:33, 15 Σεπτεμβρίου 2007 (UTC)

Ευχαριστίες

Σε ευχαριστώ πολύ για το αστέρι σου και για τα καλά σου λόγια. Καλή σου μέρα, --Lemur12 00:45, 1 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

Πρότυπο

Καλό μεσημέρι. Το πρότυπο δεν είναι δική μου ιδέα. Είναι του Λεμούριου. Εγώ απλά προσπάθησα να του φτιάξω τον κώδικα γιατί δυσκολεύτηκε. Σε ευχαριστώ πάντως.--MARKELLOS^{Αφήστε μήνυμα}-12:48, 1 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

Orthodoxe wiki

Όπως είδες έχω εγγραφεί στην orthodoxe wiki, όμως δεν μπορώ να επεξεργαστώ σελίδες, μου ζητάει να δώσω το μεϊλ μου, το δίνω και μου λέει ότι θα μου στείλει μέϊλ επιβεβαίωσης, όμως δεν μου στέλνει, και ούτε μπορώ να επεξεργαστώ σελίδες, τι φταίει; τι μπορώ να κάνω για να λειτουργήσει; --Consta^{πες μου} 10:21, 3 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

MNK

Σε ποια παράθεση για τη ΜΝΚ που έσβησα αναφέρεσαι; Στα σχόλια για την απόδοση του Κολοσσαείς 1:16;

1. Στην παράγραφο για την κριτική, την οποία εξαρχής είχα πρέμοσθέσει μόνος μου χωρίς να το ζητήσει κάποιος, αναφέρεται ξεκάθαρα ότι υπάρχουν ενστάσεις για την απόδοση εδαφίων που σχετίζονται με την τριάδα. Στις υποσημειώσεις αναφέρονται μερικά παραδείγματα, παρ' ότι δεν πρόκειται για περιπτώσεις παραβίασης γραμματικών κανόνων αλλά για υποκειμενικότητα στην απόδοση, υποκειμενικότητα που παρουσιάζεται σε όλα τα μεταφραστικά έργα, καθότι στις περιπτώσεις της δυνατότητας πολλαπλών αποδόσεων επιλέγεται αυτή που ταιριάζει με τις ιδέες του μεταφραστή για το σύνολο του κειμένου. Αυτό είναι και επιστημονικό και αναμενόμενο.
2. Όπως ισχύει και με άλλα παραδείγματα, παρομοίως οι μεταφραστικές επιλογές της ΜΝΚ στο εδάφιο Κολοσσαείς 1:16, όπως αποδείχτηκε και έμμεσα στο "τσίρκο", είναι σωστές από γραμματική άποψη, οπότε πάλι πρέπει να αποδεχτούμε ως τελικό παράγοντα τη θεολογία του μεταφραστή, η οποία αντανακλά την κατανόησή του για το νόημα του κειμένου.

Αν νομίζεις ότι είναι τόσο σημαντικό θέμα, συμφωνώ με την πρόταση του Βασιλειάδη να φτιάξουμε ένα ξεχωριστό άρθρο για την απόδοση της ΜΝΚ στο Κολοσσαείς 1:16 όπου θα παρουσιαστούν όλα τα γραμματικά και λεξικολογικά επιχειρήματα. Συμφωνείς;--βασίλειος78 10:23, 3 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

• Στο πρώτο είδη απάντησα, για Κολασαείς, στο δεύτερο εννοώ να επαναφερθεί η κριτική για την ονομασία ιεχωβα. και φυσικά απόσπασμα θα παραμείνει μέσα στην κριτική του λήματος ΜΝΚ.Δεν είναι τπτ και στην αγγλική έκδοση έχει αρκετά.

• Κώστα περίμενε λίγο.--Θεόδωρος 10:35, 3 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

Δεν καταλαβαίνω τι εννοείς. Μπορείς να εξηγήσεις;--βασίλειος78 11:44, 3 Οκτωβρίου 2007 (UTC)

Αντιγραφή

Αγαπητέ Θεόδωρε, στο άρθρο Βάπτισμα (Χριστιανισμός), τουλάχιστον μια ενότητα (Προτεσταντισμός) αποτελούσε αντιγραφή με μερικές τροποποιήσεις από τρίτη πηγή. Αυτό όπως ήδη γνωρίζεις απαγορεύεται. Σε παρακαλώ εάν υπάρχουν και άλλα κείμενα που αποτελούν αντιγραφή από αλλού, σε αυτό ή άλλα άρθρα, να τα αφαιρέσεις αμέσως. Επόμενη διαπίστωση παράβασης αυτού του κανόνα θα οδηγήσει σε φραγή. — Geraki ^Σ_Μ 14:43, 3 Νοεμβρίου 2007 (UTC)