Καλώς ήρθατε στις συζητήσεις διαγραφής. Κάθε άποψη είναι ευπρόσδεκτη, ωστόσο μόνο δόκιμα επιχειρήματα που βασίζονται στην σχετική πολιτική έχουν μεγαλύτερο βάρος έναντι μη υποστηριζόμενων δηλώσεων. Να έχετε υπόψη ότι η χρήση πολλαπλών λογαριασμών για την ενίσχυση μιας οπτικής γωνίας θεωρείται σοβαρή επίθεση στην εμπιστοσύνη της κοινότητας και ότι σχολιασμός προσώπων αντί των λημμάτων θεωρείται παρενόχληση. Κατά κανόνα οι προτάσεις διαγραφής (ή συγχώνευσης, ανακατεύθυνσης κλπ) σχετίζονται με την Βικιπαίδεια:Εγκυκλοπαιδικότητα. Μελετήστε την σχετική πολιτική πριν εκφράσετε άποψη.
ΥΓ. Μετά τις παρακάτω επισημάνσεις του C Messier, αναμένω κι άλλες παρεμβάσεις. Πάντως, η διαπίστωση ότι (στα ελληνικά, τουλάχιστον) κυρίως βρίσκουμε ανακοινώσεις-καταχωρίσεις ισχύει γενικά. ǁǁ ǁChalk19 (συζήτηση) 07:20, 22 Φεβρουαρίου 2023 (UTC)Απάντηση
Είναι εμφανές από το περιεχόμενο, το λεκτικό κλπ. Επίσης, στο συγκεκριμένο χώρο (πρόκειται για το μπλογκ, www.archaiologia.gr/blog/..., όχι τα κείμενα του περιοδικού, www.archaiologia.gr/αρχείο-τευχών/) έτσι γίνεται, αυτοπαρουσιάσεις-καταχωρίσεις μουσείων, φορέων κλπ. ǁǁ ǁChalk19 (συζήτηση) 11:47, 22 Φεβρουαρίου 2023 (UTC)Απάντηση
@C messier Στα ελληνικά δε βρίσκονται πολλά πράγματα. Σημειώνω, πάντως οτι η Δρακάκη που υπογράφει τα δυο από τα παραπάνω κείμενα είναι μέλος του "Friends Association of School Life Museum", συνεπώς δεν είναι ανεξάρτητη πηγή : παρουσιάζει έναν φορέα με τον οποίον σχετίζεται. Τα άλλα δυο λινκ στο κείμενο των Μ. Οικονόμου - Ανδρ. Γαζή («Προφορικότητα, μνήμες από το σχολείο και νέες τεχνολογίες: Η δημιουργία της πρώτης έκθεσης του Μουσείου Σχολικής Ζωής Νομού Χανίων»), αφορούν ένα και μόνο θέμα, δηλ. μια συγκεκριμένη έκθεση που οργάνωσε το Μουσείο. ǁǁ ǁChalk19 (συζήτηση) 07:17, 22 Φεβρουαρίου 2023 (UTC)Απάντηση
Δεν είναι όμως υπάλληλος του μουσείου η Δρακακη. Επίσης, η δημοσίευση έχει περάσει peer review. Οι δύο άλλες δημοσιεύσεις αφορούν διαφορετικές εκθέσεις του μουσείου (και βέβαια υπάρχει η αναφορά στο μουσείο per se έχει αρκετή έκταση). CMessier08:20, 22 Φεβρουαρίου 2023 (UTC)Απάντηση
Δεν ισχυρίστηκα ότι το κείμενο της Δρακάκη δεν είναι αξιόπιστο. Είπα ότι αντικειμενικά δεν είναι ανεξάρτητο -ενδεχομενως ούτε ουδέτερο. Τέσπα, έχω "υποχωρήσει" από την αρχική μου θέση υπέρ της διαγραφής, έπειτα από όσα προσκόμισες. ǁǁ ǁChalk19 (συζήτηση) 08:42, 22 Φεβρουαρίου 2023 (UTC)Απάντηση
Το μουσείο και οι δράσεις του έχουν υπάρξει αντικείμενο επιστημονικών δημοσιεύσεων (κατεξοχήν αξιόπιστες πηγές). @Diu: τι παραπάνω κάλυψη πρέπει να έχει; CMessier11:20, 3 Μαρτίου 2023 (UTC)Απάντηση
Έχει υπάρξει αντικείμενο περιορισμένων επιστημονικών δημοσιεύσεων. Επίσης το περιοδικό Procedia - Social and Behavioral Sciences δεν φαίνεται να είναι αξιόπιστο (αν κατάλαβα καλά πληρώνεις για να δημοσιεύσεις). Diu (συζήτηση) 12:40, 7 Μαρτίου 2023 (UTC)Απάντηση
Στα κριτήρια εγκυκλοπαιδικότητας δεν υπάρχει ένα κατώτερο όριο αριθμού επιστημονικών δημοσιεύσεων. Κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι από τη στιγμή που γίνεται λόγος σε πηγές, τότε απαιτούνται τουλάχιστον δύο, αριθμητικό κριτήριο που καλύπτεται. Σχετικά με το Procedia - Social and Behavioral Sciences, αποτελεί κομμάτι του εκδοτικού οίκου Elsevier, δεν είναι δηλαδή κάποιο predatory ή vanity journal. Ακόμη και το να πρέπει να πληρώσει ο συγγραφέας της μελέτης για να δημοσιευθεί δεν είναι από μόνο του σημάδι ότι το περιοδικό αυτό είναι αναξιόπιστο. Υπάρχουν πάρα πολλοί επιστημονικοί εκδότες που έχουν τέλη δημοσίευσης. CMessier16:09, 15 Μαρτίου 2023 (UTC)Απάντηση
Αντικατέστησα το σύνδεσμο. Πάντως το κείμενο εξακολουθεί να υπάρχει και στο academia (αν ψάξεις το όνομα της δημοσίευσης το βγάζει). --CMessier16:45, 15 Μαρτίου 2023 (UTC)Απάντηση
Δεν είχα δει ότι εκδίδεται από τον οίκο Elsevier. Το πρόβλημα, που ισχυρίστηκα παραπάνω, δεν είναι η ύπαρξη τέλους δημοσίευσης - που όντως συναντάται σε πολλά επιστημονικά περιοδικά- αλλά το ότι το τέλος δημοσίευσης είναι το μοναδικό κριτήριο που τίθεται για την συμπερίληψη ενός paper στο περιοδικό. Ωστόσο, μπορεί να κάνω λάθος και να υπάρχουν και άλλα κριτήρια που ψάχνοντας γρήγορα δεν είδα. Αν είναι έτσι, το παίρνω πίσω. Diu (συζήτηση) 23:56, 16 Μαρτίου 2023 (UTC)Απάντηση
